Slm.

Ruhu, vahyi ve ilmi bilgiler y?y?ynda bir cümle ile ifade edecek olursak “Soyut ve somut varlyk olu?umuna ve olu?an varlyklaryn büyümelerine, itiyadi-ihtiyari ve iradi her türlü hareket-davrany?yn ortaya konulmasyna, ilmi ve imani geli?meye vesile rabbani bir ceryan-kyvylcymdyr” diyebiliriz…Bu tarife göre de ruhun dört fazly (hareket sa?lama, canlylyk-dirilik verme, his ve ?uuru haiz) bir varlyk oldu?unu koordinat eksenimizin merkezine oturtarak, ruhun haiz oldu?u duyu-his fazyny-özelli?ini yatay koordinat eksenimizin sa?yna, bu iki özeli?e parelel canlylyk-hayat ve hareket sa?lama fazyny-özelli?ini de yatay koordinat ekseninin soluna yerle?tiririz.

Vahyi ve ilmi bilgiler y?y?ynda belirtilen ruhun kayna?y ve yapysy hakkynda dü?ey koordinat ekseninde ?öyle bir yerle?tirme yapabiliriz, bu eksenin en altyna ruhun kayna?y ile ilgili bilinen “ilahi emir” kavramyny, onun üzerindeki kutucu?a da ruhun yapysy ile ilgili bilinen y?yk-radyasyondan farkly nur-öz enerji kavramyny yerle?tiririz. Dü?ey koordinat ekseninin en üstüne ruhun kayna?ynyn tam kar?ytyny yani ilahi emrin tecelli etti?i soyut ve somut varlyklaryn arka plany oldu?u ifadesini yerle?tiririz.

Yöntem bilim diagramynyn alt sa? alanyna malum kurallara göre soyut özellikler yönüyle ruhun  tecelli etti?i varlyk programynda olan her ?eye tesir etme, her ?eyi algylama yani etkilenme ve ileti?im kurma özelli?ini, ayny ?ekilde sol alana da  etkileme ve bilgilenme-kayyt özelli?ini yerle?tirebiliriz. Diagramyn üst sa? alanyna da somut tecellilerin arka plany olma yönüyle ruhun aky?kanly?yny, tekamüle ve geli?meye, cezbeye açyk özeli?ini yerle?tiririz, ayny ?ekilde üst sol alana da  ruhun dönü?üme, de?i?ime, tahavvüle ve itime açyk özelli?ini yerle?tirebiliriz. Böylece ?emada gösterilen kavramlaryn ve ifadelerin konumlaryna göre ruhla ilgili derli toplu açyklamalar yapylabilir, hatta ruhla ilgili yeni bilgilere vakyf olabiliriz.

Bu ?emaya göre ruhla ilgili diyece?imiz o ki; ruh bir ilahi emirdir. Bir di?er ifadeyle ?uurlu-duyarly ve hayatiyeti haiz bir kanundur. Bu üç temel özelli?i yanynda ayryca ruh nüfüz etti?i varlyklary, programlarynda-çekirde?inde kayytly ?ekilde harekete geçirme özelli?ine de sahiptir.

Yapylan ara?tyrmalar da ortaya koymu?tur ki, kainatta küçük-büyük, gözümüzle görünen-görünmeyen tüm varlyklar arka plandaki ruhun bir tezahürü olarak vücut bulmu?tur. Her ne kadar ruh, dört fazly bir soyut varlyk olarak tanymlansa da, aslynda ruh denilince sadece canly varlyklaryn arka planyndaki sihirli güç anla?ylmaktadyr. Dolaysyyla somut planda ?uur-his-hayat özelli?i olmayan cansyz varlyklaryn arka planyndaki ruh yani enerji  genel ruh tanymlamasynyn dy?ynda tutulmaktadyr. Bu arada insan ruhundaki muhakeme yapma-irade kullanma özelli?ine binaen insan ruhu da ayry bir tanymlamaya tabii tutulmaktadyr. Bu durumda ruh üç katagoride ele alynmaktadyr. Cansyzlary da içine alan genel anlamda ifade edilen ruh, tüm canlylary içine alan ruh, canlylar içerisinde sadece insany içine alan ruh…

Vahyi bilgilere göre ruh, soyut planda malüm fonksiyonlary-özellikleriyle melek ve cin denilen varlyklaryn da arka planynda mevcuttur. Ancak o varlyklaryn beden yapylary, maddi varlyklaryn beden yapylaryndan farkly oldu?undan, hayatiyet-canlylyk tezahürleri de farklydyr. Yani bedeni ve hayati-canlylyk durumu dy?ynda ?uur ve his özelli?i bizdeki gibidir, denilebilir.

Kysacasy, ruh soyut veya somut varlyk yaratyly?yna göre belirli bedeni yapy ve fonksiyonlar kazandyrmaya programlanmy? en temel varlyk olup, yüce yaratycynyn yaratty?y ilk sebebtir, denilebilir.

Do?rusunu Allah bilir, diyerek  noktayy koyalym.

Selam ve Sevgiler