SARAYLAR ve KULELER


Sin.. ve Şın.. bazı insanlar dili ve bilimi kuran OLMAYAN özdeşlik ve nedensellik ilkelerine.. bazı insanlarda dini ve hukuk kılan BULUNMAYAN özgürlük ve amaçsallık ilklerine AĞIRLIK verirler.. olmayan özgürlükten SONSUZLUĞA geçiş.. ya da bulunmayan özgürlükten BAŞIBOŞLUĞU geçiş.. insanı rahatlatır.. bulunan ve olandan önceki ARAMA hiç akıllarına gelmez.. sonra kendinden önce hazır bulduğu platon ya da plotin varı akıl ve kalb uçurumlarında yapılandırılan saraylardan birisine yerleşerek başkalarını bu saraylara şimdi kule diyorlar.. çağırırlar.


Çoğu kimse yüzyıllar boyu rasyonalize ve sosyalize edilmiş politizeden kurtulamaz. Elbette bu da yetmez bu reel politizenin ideal ütopyasını sunar. Kafasını çuvaldan çıkaran birileri de bunun distopyasını kurar. Sorunu ve sorum ile konum ve yüküm insanın kendi seçimine kalmış.. onu kolundan tutup kendi cennetimize atmaya çalışmayalım.


İnsan çok yönlü ve yanlı bir var oluş.. çeşitli dengeleri ve türlü uyumları gerektiren bir yürüyüş.. ulaşması gereken erekleri ve erişmesi beklenen amaçları olan bir yolculuk.. bunlar bir filozofun ya da ideologun ya da bir dini liderin bitireceği bir iş değil.


Hatta kainatın çekirdeği sayılan son nebi bile sadece zamanı ve mekan disiplini getiren namaz ve diğer TEMİZLİK görevlerini göstermiş.. bu temiz nefis, akıl, kalb ve ruh sayflarını doldurmak İNSAN'ın kendisine bırakılmış yani tasfiyenin ardında tekmilin bütünlüğünü ve yetkinliğini sağlamak ona kalmış.


Yoksa köy enstitüleri ya da şehir klübleri ve sair kuleler ve saraylarla insana başkalarının biçim vermesi ona yakışmayan bir müdaheledir, diye düşünüyorum.


Fakat güce tapan ya da güçten korkan.. çıkara banan ya da çanak yalayan sıradan insanlar seçkinlerin yapılandırmalarına bayılırlar.

Gerçekten SEÇKİN olanlar ise düşünceleri farklılıkları ile bir arada olmasıyla çoğaldığını, arttığını.. çeşitlendiğini ve zenginleştiğini bilirler. Bu da bilgi ve inanç ile ifade ve teşebbüs özgürlüğünü sağlar.

Fakat tek tip totaliter zihniyetler ve otoriter sistemler bunu anlamazlar. Çünkü onların hedeflerine ulaşmak için acelesi bulunur ve bu yüzden türlülüğe ve çeşitliliğe katlanamazlar.

Bence artık öğretme değil öğrenmeyi öğrenme devri..

Saygılarımla.

OSMANZİYA

Düzenleyen osmanziya - 11-Temmuz-2024 Saat 13:39

İNKÂR ETMEK NİYE
Bütün canlıları yaratan rabbim, her bir canlıyı başka başka ayrı ayrı şeklilde ne güzel yaratmış.
Bitkiyi çiçeği ağacı çalıyı, her bir çiçeğin kokusu, her bir ağacın meyvesi ayrı ayrı, denizde karada her bir yerde her şeyi.
Ve her bir canlıya kendine has ayrı bir yaşantı vermiş.
O kadar ayrı ayrı sınıflandırmış'ki, etten kemikten, ağaçtan bitkiden çeşit çeşit canlılar.
Her bir canlının yaşantısını kendisine özgü güzel ve ilginç kılmış.
Bütün bunların zenginliklerinden faydalansın diye, âdem'i, çamurdan tasarlayarak, bu kadar güzel bir tasarım ile, üstün seviyede donanımlı ve sistemli, harika bir kıvamda, nurunun nefesiyle can vererek, mükemmel harika bir eser ortaya koyarak, bizleri yani insanı yaratmış.
Ve canlı canlı hareket etmemizi, düşünmemizi akıl etmemizi sağlayan insanı üstün yapan, bütün canlılara rağmen, dünyayı bizim egemenliğimize vererek, en güzel yaşantıyı bizlere sağlayan, bu kâinatı yaratan gücü inkâr etmek niye.
Bu gücü inkâr etmek nankörlük'tür. Vesselâm.
Yahya GÜVEN
09/07/2019

siyah beyaz paylaşımı

Mantıksal Pozitivizm ve Metafizik:
Wittgenstein ve mantıksal pozitivistlerin nedensellik ve amaçsallığı metafizik olarak damgalaması doğru bir gözlem. Ancak, bu yaklaşımın kendisi de zamanla eleştirilmiş ve bilim felsefesinde önemli değişiklikler olmuştur. Örneğin, Popper'ın yanlışlanabilirlik ilkesi, bilimsel yöntemin anlaşılmasında yeni bir bakış açısı getirmiştir.
Özdeşlik İlkesi:
Özdeşlik ilkesinin "sadece insanın kafasında yer alan" bir kavram olduğu iddiası tartışmalıdır. Bu ilke, mantığın ve matematiğin temelini oluşturur ve doğa bilimlerinde de kullanılır. Ancak, kuantum mekaniği gibi alanlarda bu ilkenin sınırları sorgulanmaktadır.
Özgürlük Kavramı:
Özgürlüğün mutlak olmaması, onun varlığını tamamen reddetmek için yeterli bir neden değildir. Determinizm ve özgür irade tartışması, felsefede hala devam etmektedir. Compatibilism gibi yaklaşımlar, determinizm ve özgür iradenin bir arada var olabileceğini savunur.
Nedensellik ve Tanrı:
"Nedensellik diye bir ilke olsaydı Tanrı'nın da bir nedeni olması gerekirdi" argümanı, nedensellik ilkesinin evrensel uygulanabilirliğini varsayar. Ancak, bazı felsefi ve teolojik yaklaşımlar, Tanrı'yı nedensellik zincirinin dışında konumlandırır.
Amaçsallık ve Hedef:
Hedef ve gaye arasındaki ayrım önemlidir, ancak bu ayrımın net olarak yapılamaması, kavramların geçersizliğini göstermez. Dil ve kavram netliği önemlidir, ancak kavramların kullanımındaki zorluklar onların felsefik değerini tamamen ortadan kaldırmaz.
Tümel, Tikel ve Tekil:
Tekillerin tikel sayılması konusundaki eleştiriniz önemli. Ancak, bu kategorizasyon mantık ve dil kullanımı için bir çerçeve sağlar. Felsefe tarihinde bu kategorilerin yeterliliği sürekli sorgulanmıştır.
Çelişki ve Diyalektik:
Çelişkinin diyalektik materyalizme girmesi, formal mantıktaki çelişki kavramıyla karıştırılmamalıdır. Hegel ve Marx'ın diyalektik anlayışı, formal mantıktaki çelişki kavramından farklıdır.
Bilgi Kuramı ve Tutarsızlık:
Her cümlede tutarsızlık bulunması iddiası abartılı görünmektedir. Felsefi argümanlarda bazı belirsizlikler olabilir, ancak bu her zaman mantıksal bir hata anlamına gelmez.

siyah beyaz paylaşisim


osmanziya paylaşımı

Değerli Kardeşim, Hocaların ve yazarların Günlük Dilin Düz Yazısı (GDDY) ile konuları HAZIR açık ve seçik SEHİL yani anlaşılır olarak çözümlemeleri ve sorunları çözmeleri ve soruları yanıtlamaları öğrencilerini ve okuyucuları düşünme tembelliğine atıyor. Eğitimde böyle hazırlanmış müfredatlarla zihinler tembelliği alışıyor. Diğer taraftan yazılımların iki senede ve donanımların beş senede değişmesi gibi diğer bilgilerinde hızla değişmesi karşısında ikibin den sonra öğrenmeden öğrenmeye geçildi.. maalesef bu insanlar için değil makineler için oldu.. insanlar yine bilgileri internetin yerine geçecek YAPAY ZEKA ile hazır alacaklar.. sonuçta bizim artık BİLGİLERİ toparlayan zihinlere değil günlük dilin ve bilimsel bilginin üstünde çok yönlü ve yanlı konuları ve alanları olan felsefi dil ve dini dil arasında ortak bir "dil"e ihtiyacımız bulunuyor. Bunun için sizi halkın anladığı GDDY değil analatik düzlem üzerinde kavramsal tasarım yaparak bilgilerin resmedildiği YBA e çağırdım. Sağlıcakla kalınız. osmanziya 12.07.2024

osmanziya paylaşimi