Dünyada tüm kavramlar değişecek gibi.
Ben nasıl yapıldığını bilmesem de yapay zeka ile şiir yazıp beste yapılıyor. Hatta bu besteyi yapay zeka okuyor. Öyleki avukatın, doktorun, hatta hakimin görevini ilerde yapay zeka yapacak, bazı meslekler tarihe karışacak diyenler var.
Metaverse teknolojisi sayesinde evren ötesi bir hayat yaşanacak, oturduğumuz yerden gerçekmiş gibi istediğimiz yere sanal seyahat edecek, dünya güzeli sevgililerle aşk acısı çekmeden buluşulacak hatta sevişilebilecektir. Bizden sonraki nesil bizi belkide mağara insanı seviyesinde görecektir.
Her şeye rağmen hayatın gerçekliğini yaşayan son nesil biz olacağız gibi. Gerçek resim, gerçek şiir, gerçek beste, gerçek şarkı ve gerçek şarkıcı ile haşır neşir oluyoruz.
Metaverse ile sanal alem neyse ne gerçek alemde de sanatın anarşistleri çıktı. Kurlu düzene karşı gelmeye anarşi deniyor malum. Yetmişli yıllarda hippiler öyleydi mesela. Uzun saç, yırtık pantollarıyla, savaşma seviş mottosuyla gezer tozarlardı.
Artık sanatın da hippileri çıkmış. Biz de ressam Bedri Baykam 2006 yılında peçeteye sildiği spermini sanat diye sergilemişti. Şimdi de yurtdışında boş konserve kutusuna dışkısını yaparak sergileyen sözde sanatçılar çıktı. Bunun son örneği duvara bantladığı muzun sanat eseri olarak 6,2 milyon dolara satılması oldu.
Sanatın yerini, konserve kutusundaki bok, peçetedeki sperm, sevgilinin ve sevişmenin yerini metaversenin sanal dünyasındaki güzel kadınlar, yakışıklı erkeklerin alacağı bir dünyanın son dinazorları biz olacağız galiba…
Halil Dalman
23.11.2024



denildi

dedim:
Insan tanımlamayınca kendini tanımazsan.. Kendini tanimazsan insanı tanımlayamazsın..
BU karşılaştırma eskilerin rabbini bilen kendini bilir.. Kendini bilen rabbini bilir.. türkçesindeki yani tumcesindeki anlatımdan biraz daha açık ve seçik tanıma ve tanımlama içeriyor.
Kelimeleri bir araya getirerek kelam meydana getirmek zor değildir.
Ancak kelamın ve sözün taşıdığı bilgi ve değerim sağlam ve sağlıklı olmasına duyarlı olmak ve sarf edilen tümcenin insan sözümü.. makine anlatımı mi.. Tanrı kelamı mi olduğuna kanaat getirmek zordur.
Bu duyarlık ve şu arayış geçmişteki gibi HAZIR açık ve seçik SEHIL yani ANLAŞILIR anlatımı olan yazarların kullandıkları günlük dilin düz yazısı ile karşılanmaz ve sağlanmaz.
Çünkü halka donuk retorik ve aydina yonelik diyalektikle çok Yönlu konularin ve çok Yanlı kavramların bir ýone ve yana çekilerek açıklanması ve kanıtlanması zor değildir.
Özetlersem teşhisi teşbih.. tarifi temsil ile karıştiran bir özne.. makinenin insan zihni altındaki beyanı ile Tanrı nin insan şuuru üstündeki kelamını birbirinden ayırt edemez

Bilgilerimiz.. değerlerimiz.. inançlarınız.. kültürümüz.. uygarlığımız DEGISIYOR.. GENIŞLIYOR.. GELİŞIYOR.. ILERLIYOR ve EVRILIYOR.. hiç durmuyor.. Yaratılan ve yapilan ve edilen bu dunyayi DILIMIZLE belirliyor ve buna ilişkin dini DILIMIZLE tanımlıyoruz...

Bizim aslında dinimizden değil dilimizden sorunumuz bulunuyor ve çoğu doğru ve gerçeklerden.. iyilik ve güzelliklerden haberimiz olmuyor. Pek azını yeni yeni öğreniyoruz
Dilimizi.. dinimizi ve dünyamızı öğreniyor.. değiştiriyor.. düzeltiyor.. denetliyor.. sağlam ve sağlıklı.. işe yarar hale getiriyoruz.

Buna rağmen çoğumuz kötümseriz.. yakıniciyiz.. yıkımcıyız.. kötüyüz...

En başta dilimizi kötü ve kötüye kullanıyoruz.. bilgi ve değeri bir birinden ayırt edemiyoruz.. kesin konuşuyoruz.. yanılıyoruz ve yanılıyoruz.. aldatıyoruz ve aldaniyoruz.

Zenginimiz hırsın fakirimiz hasedin peşinden koşuyor.. amilimiz acilin ve hevanın.. âlimimiz hevesin ve helvanın peşinde yuruyor. osmanziya 24.11.2024 üçyol izmir

BİRLİK VE BERABERLİK

Kul ol.. teslim ol.. insan ol.." diyorsunuz. Bakın tümcelerin arasını iki nokta koymuşsunuz.. bir nokta koyup birbirinden ayırmamışsınız.. neden ? İnsan olmazsa islam olmaz.. insan islam olmazsa kurtulmaz.. diye düşünüyorum. Bu nedenle kul teslim olursa insan olmaz insaniyet-i kübra olan İSLAM olur. Zaten SORUN insanın mecazi rububiyeti ile islamin hakiki ubudiyeti arasında farkı anlayamamaktan doğuyor. İnsanların ve islamların bir arada yaşayabilmelerinin SIKINTISI nebilerin ve veliler ile dâhilerin ve delilerin de aynı kaynaktan geldiğini kavrayamamalarıdır. Bize uyumak yakışmaz. İnanan insanların başkalarını yararı bulunmaz.. kendi için çalışır. Sadece namuslu ve ahlakla olduğu için topluma zararı bulunmaz. Düşünen insanlarında da kendine yararı bulunmaz. Sadece keşif ve telifleri ile toplum ondan yararlanır. Orta yol hem düşünen hem inanan insanların birlikteliğidir. Bu da ÇAĞIMIZDA yeni bir yolu, soruna yeni bir çözümü.. sıkıntıya yeni bir çareyi gerektiriyor. Osmanziya

24.11.2014

yani âlem hakkında 10 (on) yıl önce paylaşmışım:



Buradaki sözcükler
çoğu yazılarımda geçen kelimeler. Bazen öz Türkçe bazen Osmanlıca kullandığım
terimlerinde çoğu zaman köklerini yazarım. KVN (kainat), İNS (insan) , KTB
(kitab) , NBİ (nebi) gibi “sözcük, terim, ad, değişken” göstergeleri belli anlamları gösterir hal
geldiklerinde REMİZ / SİMGE haline alırlar.
Görünür göstergede . “sözcük,
terim, ad, değişken, simge” EŞ ANLAMLI göstergelerdir.. ancak anlatım içinde
geçtikleri yere göre farklı anlam yüklenirler. Simgenin imgesi; sözcüğün nesnesi; terimin, kavramı; adın anlamı; değişkenin, değeri; vardır.
Ancak hepsi Hepsi dil dizgesinin birimleridır. Ancak dil içindeki anlatımları
farklıdır.
Kelimelerin sözlük
anlamları işin başıdır.. ancak onunla bitmez.. çünkü anlam sathından çıktıktan sonra sözcükler anlatımla
zenginleşirler. Bu yüzden bu zenginlik ve enginlik.. bu renklilik ve süslülük..
bu türlülük ve çeşitlilik.. eşitliği, saydamlığı ve yalınlığı örter. Çokluk
birliği, çiftlik birliği, gayrlar aynı perdeler. Zihin aks eden suretler ve
hads eden şekiller kutuplarında gidip gelmekten “ayna”sından uzaklaşır ve
kendine ve diline yabancılaşır. Kalktığı yere geri dönemez. Ancak diline döndüğünde ve aynada akseden terimler ve hads
eden kavramlarla hal ve kal arasındaki lisanına dönmeye çalıştığında ve bunu
başardığında gördüğünün ördüğünün ve gerçeğinin imgelenen hayal ve öyküsünün
irdelenen vehim olduğunu kavrar.. ilmin kozasını ve iradenin rozasını anlar.. yokluğa
yakın eksikliğini.. yoksunluğa giden yetersizliğini.. yoksulluğu doğuran
tembelliğini.. boşluğa düşen benliğini gördüğünde dilinin dünyayı oluşturduğunu
ve dinine dönüştüğünü anlar.
Aleminin nizamı hamd,
mizanı hüda, zamanı ila ve namazı rıza olabilmesi için İSTİKAMET ÇİZGİ’nin huda
yalvarışlı hidayetle kurması.. hamd
yakarışlı inayetle koruması.. ibadet destekli istikrarla sürdürmesi.. ve
istiane yardımlı inhirafsız bir bağışla ölüm
noktasından atlatabilmesi onun sınav oyunu ve yarış öyküsü olacaktır. Yapısını
yenmesi ve işlevini başarması ise yaRgısının yüklemi ve yaZgısının gerçeğidir.
Acaba insan; bu zorluğa razı olacak mı ? Ne ise ne mi (ne-o) mı olacak yoksa kimse mi (kim-o) olacak ?
Sanırım bu zorlu yolda
ve şu sözcükleri öğrenme yolunda sözlükler ve lügatler karıştıracaksınızdır..
ama ben çok kullandığın yedi yüz sözcükten 22x3= 70 TANESİNİ kısaca tanımlar halinde sıralayayım.
Belki böylece isteyenler tablolarımda
kullandığım sözcükleri “nukta”lar haline getirerek oradaki resimleri
görebilirler. Türkçe olanları da bulunmasına rağmen burada sunulanlar şu tabloya
bağlı olduklarından ne yazık ki TÜRKÇE
değil.. zaten gerekte yok.. çünkü yöntembilimsel analiz sözcüklerle ve
sözlerle değil noktalar ve çizgilerle
çalışır.. ancak emeli ve elemi olanın bu düzeye erişmesi için bu kelime ve kelam engelini aşması gerekiyor.
NAR, temas-ı kuvvet
SEYR, temaşa-i kavl
NUR, ebed-i hakk
SIRR, edeb-i havl
KEVN, lisan-ı salim
KİTAB, nakl-i sahih
İNS, akl-ı salih
NEBİ, kalb-i selim
SARF, tabiat ve tarih
AYAD, nazar ve niyet
SADR, atalet ve
batalet
FUAD, akıl ve kalb
ALEM, zerre ve hücre
ile ene ve zümre
ZAMAN, halk ve hakikat
NAMAZ, emr ve hakk
NİZAM, suret-i dünya
MİZAN, şekl-i din
ESMA, mahiyet-i insan
HÜSNA, hakikat-ı
kainat
EMR, izn-i ceal ve meal
HALK, inşa-yı say’ ve
sun’
İLİM, amed ve medd
AMD, zahir ve batın
MEDD, evvel ve ahir
Osmanziya sözcüklerle
oynuyor.. oyun "Y" çizgisinin etrafında seslemelerle yapılır.. ey.. ye.. uy-gulama.. öy.. oy..
uy.. uykulama.. yani uyum.. uyarı.. duyuru.. uyaran.. uygun.. aykırı.. sözcüklerinin pınarları.. kişinin hassasiyet ve hissiyat yani duyarlık
kapısından giren biçimler ve uyarlık
kapısından çıkan tasımlar öyle bir şaşılası
oylama ve oyalama ortaya çıkarırlar ki
böylesi de yapılabilir, şöylesi de
edilebilir.. oyun yalındır: Bir girer iki çıkar.. iki girer bir çıkar.. şekli görün
yanlış söyledim surete bakın "Y" deki bir ve ikiyi örersiniz ve görürsünüz.
Bu yüzden.. müslüman iki bakar bir görür (terkib) .. kafir bir bakar iki görür
(tahlil) .. çünkü özü öyle örer... gözünüze kanmayın gönlünüze aldanmayın...
şöyle ya da böyle söylenenleri gerçek diye sanmayın.. “gerçek”te ne ki.. doğru
olmadan verisi sağlam olmayan hayal ve imgeleme.. “doğru” ise gerçek olmadan verisi
sağlıklı olmayan vehim ve irdelemedir.. “bilgi”
oyunu ise bu ikisi ile kurulan bir dile getirmedir. Sözün bir diğer
içeriği olan “buyruk” dillendirmesi ise sol görünün bilgisini
iyilikle canlı ve güzellikle diri tutan
başka bir dil oyunudur. MB

demişim ve eklemişim:

Osmanziya sözcüklerle oynuyor.. oyun "Y" çizgisinin etrafında seslemelerle yapılır.. ey.. ye.. uy-gulama.. öy.. oy.. uy.. uykulama.. yani uyum.. uyarı.. duyuru.. uyaran.. uygun.. aykırı.. sözcüklerinin pınarları.. kişinin hassasiyet ve hissiyat yani duyarlık kapısından giren biçimler ve uyarlık kapısından çıkan tasımlar öyle bir şaşılası oylama ve oyalama ortaya çıkarırlar ki böylesi de yapılabilir bir şöylesi de edilebilir.. oyun yalındır:Bir girer iki çıkar.. iki girer bir çıkar.. şekle bakın yanlış söyledim surete "Y"’ye görürsünüz. Bu yüzden.. müslüman iki bakar bir görür (terkib) .. kafir bir bakar iki görür (tahlil) .. çünkü özü öyle örer... gözünüze kanmayın gönlünüze aldanmayın... şöyle ya da böyle söylenenleri gerçek diye sanmayın.. “gerçek”te ne ki.. doğru olmadan verisi sağlam olmayan imgeleme.. “doğru” ise gerçek olmadan verisi sağlıklı olmayan irdelemedir.. “bilgi” oyunu ise bu ikisi ile kurulan bir dile getirmedir. Sözün bir diğer içeriği olan “buyruk” dillendirmesi ise sol görüsün bilgisini iyilikle canlı ve güzellikle diri tutan başka bir dil oyunudur.

on yıl önce Osmanziya olarak demişim..