2011

ADEM dizini içindeki dosyalar

Öncelikle saygyde?er ve sevgide?er okur ve yazarlarymyn  giden 2010 yylynyn hesabynyn kolay, gelen 2011 yylynyn takibinin olay olmasyny dilerim.

Öyle olay olsun ki bu yyl yeni bir ba?langyç, taze bir giri?im ve do?an bir öncelik ve öncülük bulunsun. Çünkü biz bin yyllyk bir pazaryn yüz yyllyk projesinin on yyllyk partisini bu belki sene Yn?a-Allah  kuraca?yz.

Ykinci binin on yylyny bitirip on birinci yylyna ba?lamak aslynda üçüncü bin yyl içinde ilerlemek demektir. Bin yyllar uygarly?ymyzyn tarihini gösterir. Resmi Tarih, TAKVYMY  uygarly?y DYLYN nesnel ve yapay  ortamlarda saklanabilir ve ta?ynabilir hale gelmesi demek olan yazynyn icadyyla ba?latyr. Uygarlyk içinde ise din ya da din gibi kapsayycy kült’ler kysaca kültürlerin do?up öldü?ü tarihi /  dönel ortamlarla  de?i?tirilir, düzeltilir ve  dönü?türülür. Y?te bu dönü?ümün aracy da dile bürünmü? din’dir.  Resmi Tarihe egemen kültürlerden ba?at olany HRYSTYYANLIK semavi DYN’in ortaya çyky? zamany yani Hazreti Ysa Aleyhisselamyn do?um tarihi anlamyna gelen MYLAD, tam sayylaryn ortasy ve ayny zamanda ba?langycy yani (0) syfyr kabul edilmi?tir.

O zaman içinde bulundu?umuz 2011 sayysynyn rakamlary bu durum gösteriyor.

(2) rakamy milatta önceki bin yyllary.. (0) rakamy resmi tarihin tam sayylarla ifade edilen süresinin ba?langycyny.. (1-1) rakamlary ise milattan sonra geçirdi?imiz iki tane bin yylyny göstergeliyor.

Nümerik rakamlaryn sayylanmasy (tadad) ile  alfebetik harflerin syralanmasy, (ihsa) suretiyle YAZILI dilin sayysal ve sözel simgelerinin ANLATIMI oldukça karma?yk bir GRAMER düzenine ba?lydyr. Bu SÖZ DYZYM düzenin bize yalyn gelmesi onun kurallaryyla zihnimizin yapylanmasy ve onun ortak kullanymyna aly?mamyz yüzündendir.

Baty kültürlerinde bu syralanma YATAY çizgide olur. Do?u Çin ve Japon kültürlerinde ise DYKEY çizgide olur.

2011 sayysynyn rakamlary bu ?ekilde yatay dizildi?i gibi

2

0

1

1

 ?u  ?ekilde dikey de dizilebilir.

Biz bu dizimde rakam kullandy?ymyz gibi harf dahi kullanabiliriz.

Z

M

N

(Z)     harfi zamanyn milattan önceki yyllaryny.. (M) harfi milat tarihi olan syfyry.. (N) harfi milatta sonraki yyllaryny gösterebilir. ZaMaN saman alevi gibi yanyp sönen bir y?yk ki devirdi?im yakla?yk altmy? sene bin yylyk yakla?yk yirmide birini te?kil ediyor. Her BYN  yyl, yüz yyllyk on tane birim ta?yyorsa, elimde ve aya?ymdaki parmaklarymyn toplamy yirmi ediyorsa bu durumda benim ömrüm ve elbette yakla?yk ba?kalarynyn da ömrü  bir parmak kadar süreyi doldurmu? demektir.

ZMN simgesinin Z ile N harfi ses olarak benzemede resim olarak birbirine benzer. Z dikey yazylmy? N’dir, N ise yatay yazylmy? Z’dir. Bunlar dikey ve yatay yazylmy? Zikzak çizisidir. Ziksak çizgisi e?ri yazylsaydy S harfine benzerdi. S çizgisi sinüzodial e?rinin dikey yazylmy? halidir. Bu çizgi yatay yazylsa YAKLA?IK anlamyna gelir. Yki yakla?yk çizgi bir arada yazylsa yatay 8 harfi ?eklinde olur ve bu da SONSUZ anlamyna gelir. Nasyl iki yanly? bir do?ru anlamyna gelirse bu da böyle olur. ZAMAN  iki formda zihnimizde durur. Birincisi yakla?yk süreyi belirleyen ve ba?y ve sonu bitirmeyen yapay TAKVYM, ikincisi ba?-syz ve son-suz do?al VAKYT. Takvime bakmayan vaktini ziyan eder. Vaktine dalan takvimini kaçyryr. Dikkat ederseniz zamanyn harflerinin  tersiyle nasyl namaz yazylyr  ise, takvimin harflerinin  terside vakittir.

O halde  ?öyle bir diyagram yapalym.

TAKVYM

ZMN ……………… NMZ

VAKYT

O halde ?öyle diyebiliriz; zaman takvimde geçen süre, namaz ise vakitte geçen süredir. Ben ilkine kysaca SÜRE, ikincisine de kysaca SIRA diyorum.

Evet, saygyde?er okurlar yeni bir yazy dizisine ba?ladym bu yyl ba?yyla birlikte.. e?er nasip olurda sürdürürsek AYNI YAZIYI devam ettirerek bir ?emayy ana hatlaryyla de?il de ayryntylaryyla düz yazyya çevirmek suretiyle yeni bir anlatym yolu ortaya koymu? olaca?ym. Böylece yöntembilimsel analize tanytma babynda yeni bir kapy açmy? olaca?yz.

Öyle yazylar yazaca?ym ki açyk, seçik olacak, o kadar ayryntyly olacak, o kadar anla?ylyr olacak  ki anladyysam arap  olayym bu çoraby ba?yma niçin giydirdin demeyeceksiniz.

Zaten anlatymymla zihninizi örtmeme gerek yok ki.. her birimiz ba?yna bir DYL sepeti geçirilmi?.. Bizim bu sepette birkaç delik AÇABYLYRSEK  buradan gözüme dy?arydan biraz y?yk geçirdimi hasyl olan aydynlyk zihnimizi aydynlatmaya yetecek…

 Sizde bu kapydan girerek görü?, katy ve ele?tirilerinizle yöntembilimsel analiz binasynyn in?asyny  paralize edeceksiniz. Böylece bir tür zihinsel DYYALYZ makinesi  yapmy? olaca?yz.

Yani dü?ünemeyenleri dü?ündürece?izJ).

Allah yar ve yardymcymyz olsun.

Sa?lycakla kalyn.

(not: sevgili okurlar ve özellikle Kutlu bey  ve Fatma hanym yazalarym,

bu yazy yazyldy?y gibi kaldy yani düzeltilmeden yayymlandy.. ileriki gözden geçirmelerimde düzeltece?im in?a-Allah.. ama okurken sizde söz dizim yanly?lyklaryny düzeltebilir ve anlambilimsel anla?ylmazlyklary dile getirebilirsiniz)

OSMANZYYA

Sentaks / sözdizimsel / BEYANÎ eksikliklerim VE

semantik / anlambilimsel / MAANÎ  yetersizliklerim

için düz yazydan özür dilerim

http://sites.google.com/site/yontembilim/

http://sites.google.com/site/insanilim

http://groups.yahoo.com/group/BAKARA/

http://groups.yahoo.com/group/oku-ikra/

http://groups.yahoo.com/group/yontem-bilim/

http://groups.yahoo.com/group/insanbilim/

www.yontembilim.com

www.insan-bilim.com

DÜN  ak?am ele?tirime ra?men seyretti?im Muhte?em Yüzyyl DYZYSY kadynyn aile içindeki rolünü Osmanly BA? Ailesini model alarak göstermeye çaly?yyor, gibime geliyor.  Evet,  Bir bakanymyzyn bu diziyi ele?tiren ifadesiyle, üç kytada alty yüzyyl at ko?turan OSMANLI, harem'den ibaret de?il.. fakat bir resimde de her ?ey birden ve toptan gösterilemez ki.. kimi haremi gösterir.. kimi ky?layy gösterir.. kimi halky gösterir.. kimi sarayy gösterir… yeter ki gösterdi?ini DO?RU göstersin. 

Filmin gösterimini "amaç"layanlar ne kadar gösterebilir ve biz ne kadar "anlayabiliriz yani "anlam"landyrabiliriz  ? Mekan ve zaman gibi anlam ve amacy dahi zihin camlarymyzyn kö?e bentleri olarak göstermedik mi ?

Merak saikasyyla seyrettim.. eksik ve yanly?ta olsa görsel olarak Osmanly’nyn muhte?em dönemine DOLAYLI tanyklyk edeyim dedim.. iyi ki seyretmi?im.. YANLI?LARIMI  düzelttim.. bir defa sultanyn ardynda dizilen dört hanym onun dört karysy de?il mi? ?Bu biiir.. Ykincisi orada duran erkek, ne o?lu, ne eni?tesi ve ne de bacana?y imi?.. has arkada?yymy?.. insanlar gördüklerini YORUMLAYARAK görürler.. YSTEDYKLERYNY görürler.. zaten ba?ynda söyledim.. biz bir hanymla ba? edemezken.. dedik. Yani dört hanym istedi?imden de?ilJ) Ama islamda olan çok hanymla (azami dört) evlilik kurumunu dü?ünerek  sultanyn dört hanymy dedim.. yanylmy?ym. Fakat bana bu DÖRT sözünü söyleten benim her ?eyi DÖRTLEYEN zihnim. Bu somut dörtlüde.. zihin camlarymyzyn soyutlaryny gösterecektim..  ve sonuçta oradaki kadynlaryn ikisi e?i imi? di?er ikisi de annesi ve kyz karde?i  imi?. Fakat ister yanyldy?ym gibi olsun, ister o foto?rafyn gerçe?i gibi olsun sonuçta içindeki kadyny saymazsan ERKEK (4) (dört)  kadyn tarafyndan ku?atylmy?tyr:

Annesi

E?i          ERKEK      Karde?i

Kyzy

Kadyn bunu yaparken erkek bo? mu duracak ? O da kadyny ku?atmy?tyr.

Babasy

E?i          KADIN      Karde?i

O?lu

Hasyly kadyn ve erkek içinde ve dy?ynda birbiri tarafyndan ku?atylmy?tyr.. yani fytratan ikiside e?ittir.. fakat  YNSAN dedi?imiz var olu?un sosyo-ekonomik görünümleri farklydyr, bio-psik yansymalary hikmetlidir...

Filmin içine bir TANIK yerle?tirilmi?.. adyny ?imdi çykartamadym RESYM YAPAN ADAM.. diyor ki sen gidersin, ben giderim, sultan gider geriye i?te bunlar kalyr diyor.. ka?ytlaryn üstüne kalemle gördüklerini çiziyor.. i?te bunu yapan bizim GöZüM’üzdür. Göz bir tür foto?raf makinesidir. Canly bir kameradyr.  ?imdi bunun en geni? ady AYYNE-Y ?UUR..

?uur aynasy, di?er aynalardan farklydyr. Bildi?imiz aynalar içinde yansyyany gösteren saydam bir yüzedir ve kendinin ve ne gösterdi?inin farkynda de?ildir fakat bizim hayat çe?mesinden beslenen  ?uur aynamyz, birbiri içinde maddi ve manevi çok katmanly ve çok çe?itli RESYMLER çizer ve bunun diledi?i kadarynyn farkynda olur. Misal:

Cisim

Göz   GÖRME  Beyin

I?yk

Sade görme yok ki.. bilme, anlama, inanma gibi daha derin ana ve alt katmanlar var:

Veri

Gözlem   BYLME  Yorum

Ylke

Demek ki bilme sadece kuru görme ya da ?öyle bir bakmadan ibaret de?il…

onama

terim   ANLAMA  kavram

önerme

Demek ki KYMSE olmanyn bir gere?i olan  anlama sadece nesne görme ya da ?öyle bir bakma ve görme de?il…

amel

elem   YNANMA  emel

ilim

Demek ki inanma sadece “nesne ve kimse görme bilme ve anlama”nyn ötesinde bir RESYM çizmedir.

Do?ruyu ve gerçe?i arayarak, güzeli ve iyiyi dü?ünerek, de?i?tirip ve düzeltip sorarak, merak ve a?kla  görerek yapylan izler ve imler kysaca ÇYZGYLER ?uur aynasynyn CAMLARINDA  yansytylyyorlar.

Sonra bu camlar da birbirini çiziyorlar.. camlar birini çizer.. bildi?imiz örne?i.. elmas camy çizer.. yöntembilimsel analiz böyle de?i?tirilip düzeltilerek geli?tirilen dört kö?eli camlarla çaly?yr.

Yukarydaki yazyda ?u dü?ünmece ( bir tür bulmaca) diyagramyny çizmi? ve sizden oradaki X ve Y’lerin ne oldu?unu sormu?tum.. yine yanytlarynyzy bekliyorum.. tüm X ve Y’leri yanytlamak ?art de?il.. bir iki tanesini söyleseniz o da yeter.. daha sonra dördünü de açyklayaca?ym.

  X                                                   ZAMAN

                            Y                      LÜGA-t

                            Y'                     NÜHA

X'                                                        MANA

Görmek istiyorsanyz, dönüp dönüp bir daha bakacaksynyz.. bilmek istiyorsanyz dönüp dönüp bir daha göreceksiniz.. anlamak istiyorsanyz dönüp dönüp bir daha okuyacaksynyz… inanmak istiyorsanyz dönüp dönüp bir daha anlayacaksynyz.. bunun ba?ka yolu yok!

Ettekrarü ahsen ve lev kane yüzseksen.. yinelemek çok güzeldir, isterse yüzseksen kez olsun.

Sa?lycakla kalyn.

OSMANZYYA

Sentaks / sözdizimsel / BEYANÎ eksikliklerim VE

semantik / anlambilimsel / MAANΠ yetersizliklerim

için düz yazydan özür dilerim

http://sites.google.com/site/yontembilim/

http://sites.google.com/site/insanilim

http://groups.yahoo.com/group/BAKARA/

http://groups.yahoo.com/group/oku-ikra/

http://groups.yahoo.com/group/yontem-bilim/

http://groups.yahoo.com/group/insanbilim/

www.yontembilim.com

www.insan-bilim.com

MEKAN                                                  ZAMAN

                            Y                      LÜGAT

                            Y'                     NÜHA

GAYE                                                        MANA

Sözlük anlamyndaki Lügat sözcü?ünün sonundaki “t” harfi kaldyrylyrsa geriye kalan LÜGA sözcü?ü “dil” anlamynda kullanylyr.  Lüga dil ise NÜHA da dü?ünce demektir. Dil ve dü?ünce, bizim konu?mamyzyn iki yüzü.. paranyn iki yüzü yazy ve tura.. yazy ve resim.. gibi.. bir ve ayny bir ?eyin iki yüzünün birbirinden ayrylmasy ya da ayyrt etmek kolay olmasa gerek. Dil / lüga bunun derisi ise nüha / dü?ünce dahi derinin altynda kalandyr desem gerçe?e yakyn bir benzetme yapmy? olurum.

Bilmem “anlam”y, “anlat”abildim mi ?

Y?te bu anlatym zorlu?undan dolayy görsel ve çizgisel yöntembilimsel analiz yoluna ba?vuruyoruz. Y?te ?uraya dik bir çizgi çiziyorum ve bunun üstüne lüga, altyna da nüha yazyyorum:

LÜGA

.

.

.

.

.

.

NÜHA

E? zamanly bir ve ayny olan bir “gerçek” var ki ben bunun üstüne lüga/dil altyna da nüha/dü?ünce diyorum.

Belki ?imdiye kadar lügat’y duydunuzda NÜHA’yy duymadynyz. Amma sarf ve nahiv’i duymu?sunuzdur. Arapça dilbilgisine bu ady verirler.

Sarf dilin kullanylmasy ise nahiv bu dilin alt yapysydyr. Nüha kelimesini ben Kur’an-y Mu’ciz-ül Beyan’dan ö?rendim.16 cüz benim kök cüzümdür. Yani sürekli okumaya çaly?ty?ym kaynak.

NÜHA, Taha süresinin 54 ve 128 ayetlerinde “li-ul-n-nüha”  olarak geçer ve “akyl sahipleri” olarak dillendirilir. Kysaca nüha, akyl olarak çevrilebilir. Ben ona dü?ünce dedim.  Yani nüha;  anlam, dü?ünce, us olarak çevrilse de düz yazylarla yapylan anlatym görüldü?ü gibi nüha de?i?keninin anlatty?y de?eri anlatmakta yetersiz kalyyor. Syraly olarak ilerleyen satyrlardaki düz yazynyn anlatymy bize dört dörtlük bir resim vermiyor. Biz de yöntembilimsel analizle dört dörtlük bir resmi bulmaya çaly?yyoruz.

Y?te bu ?imdiye kadar bu dörtlünün  ikisini bulduk yani tablonun sa? kenaryny luga ve nüha olarak ÇYZDYK.. bundan sonrada sol kenaryny çizmeyi deneyece?iz.

?imdi ?emaya bakyn ve hemen de soraca?ym:

MEKAN                                                  ZAMAN

                            Y                      LÜGAT

                            Y'                     NÜHA

GAYE                                                        MANA

Sa? üst tarafta dil LÜGA (lisan)  varsa, bunun sol üst tarafyndaki  kar?ysynda ne vardyr ? Yani Y nedir ?

Keza alt sa? tarafta dü?ünce NÜHA (akyl)  varsa, bunun sol alt tarafynda ne vardyr ?  yani Y’ nedir ?

Hemen cevabymy veriyorum:

Nüha akyl ise VYCDAN da kalbdir, lüga nakil  ise BEDEN de lisandyr.

Bu durumda yukarydaki tabloyu ?u ?ekilde de yapabiliriz:

MEKAN                                                  ZAMAN

                            LYSAN                      NAKYL

                            KALB                        AKIL

GAYE                                                        MANA

Nasyl ki, akyl (NÜHA)  ve nakil (LUGA) e? zamanly bir dikme (DYK ÇYZY)  te?kil ediyorsa, öylede  kalb (VYCDAN) ve lisan (BEDEN)  dahi e? zamaly bir dikme te?kil eder. Amma ilki sa?, ikincisi sol taraftadyr. Bu dördü bir bütündür. Bir ve ayny olayyn dört tarafydyr. E? zamanly olarak akyl ve nakil ile  kalb ve lisan  olarak görünürler:

LYSAN (beden)                                                           NAKYL (lüga)

SOL   -----------------------------------------------     SA?

KALB (vicdan)                                                                AKIL (nüha)

E? zamanly sa? ve sol DYKMELER oldu?u gibi ARD zamanly alt ve üst YATAY çizgilerde vardyr: Y?te bunlarda ?öyledir:

LYSAN (beden) ……………………  NAKYL (lüga)

KALB (vicdan) ………………………..  AKIL (nüha)

Akyl, NAKYL ile bir araya geldi?i gibi akyl  KALB  ile de bir araya gelir.

llkinde yani AKIL ile NAKYL arasynda  dikey bir  ili?ki yani e? zamanly bir münasebet oldu?u halde ikincisinde yani AKIL ile KALB arasynda yatay bir ili?ki yani ard zamanly bir münasebet vardyr.

 Bu dikey ve yatay ili?kileri ?emaya bakty?ynyz zaman TABLO HALYNDE ve hepsini birden GÖZÜNÜZLE görüyorsunuz. Hatta ?emadaki tablo da bir tane yatay dikey ili?ki de?il  iki yatay ve iki dikey olmak üzere iki?erden DÖRTLÜ bir ili?ki bir anda mülahaza edebiliyorsunuz. Hatta maviler yanynda kyrmyzylary da nazara alyrsanyz bu sefer de SEKYZLY bir ili?kiyi birden bulamazsanyz da,  gözün birden karanly?a daldy?ynda hiç bir ?ey görmemesine ra?men zaman içinde karanly?a aly?ty?ynda etrafyndaki e?yalary seçmeye ba?lamasy gibi, zamanla görmeye ba?larsynyz.

MEKAN                                                  ZAMAN

                          (lisan)   BEDEN                      LÜGA (nakil)

                            (kalb) VYCDAN                     NÜHA (akyl)

GAYE                                                        MANA

?imdi ben görüyorsunuz diyorum amma büyük bir olasylykla görmüyorsunuzdur.. ben aly?kynym, siz de?ilsiniz.  Ben yirmi yyldyr bu i?le u?ra?yyorum siz yirmi gündür ya da yirmi aydyr u?ra?yyorsunuz dur. Yyl, ay ve gün arasynda epey bir mesafe var ve bu yirmi ile çarpylynca baya?y bir uzaklyk fark ettirir insana.. bu nedenle bu anlatymymy sizin hemen anlamamanyz normal.

Amma en azynda düz yazydan ba?ka bir ANLATIM tarzy da varmy? diye yöntembilimsel analizi ayyrt etmeniz ve bu gibi örneklerle onu anlamaya, ö?renmeye, kullanmaya ve yararlanmaya çaly?manyz hem benim hem sizin için büyük bir kazançtyr.

Akil ve nakil ile lisan ve kalb dörtlüsü  bir ve ayny ?eyi ifade eder ? Bu nedir ?

Ylim…

Kelam…

Fikir…

Zikir..

Bütün bunlar nerede bulunur ?

YNSAN’da…

Yukarada dört yan göstermi?tik,.. burada da ilim ve kelam ile fikir ve zikri terimlerini yazdyk.. demek ki insana ili?kin sekiz “de?i?ken” söylemi?sek bunlaryn her birinin KONULABYLECE?Y bir yeri ve alaca?y bir DE?ER var demektir. Ve bunlaryn konulaca?y yer de rastgele de?ildir, alaca?y de?erlerde geli?igüzel olamaz.. bunun bir örne?ini burada gösterebiliriz:

                          (lisan)             zikir            (nakil)

                          ilim           YNSAN       kelam 

                            (kalb)              fikir              (akyl)

Elbette bu yerle?tirmem kesin de?il; ele?tirilebilir, tarty?ylabilir, de?i?tirilebilir, düzeltilebilir yani yeni bir anlatyma ve yine bir anlama konu olabilir. Y?te bu yöntembilimsel analizin görsel kavramla?tyrylmasy  ve çizgisel terimle?tirilmesi ile daha kolay ve hyzly bir ?ekilde gerçekle?tirilebiliyor.

Öze?inde insan TERYMY  olan bu tablo aslynda çevresindeki terimlerle öyle bir anlatym sunuyor ki bu anlatymy sadece bu yazynyn KONUSU de?il her türlü sorun ve konuda kullanabiliriz.

?imdi ileri sürdü?üm bu savyn kavl-i  mücerred (soyut bir söz) olmady?yny ve yöntemin benden ba?kalary tarafyndan kullanylabilece?ini analitik düzlemi ba?aryly bir kullanan sayyn  AYTU?  ve  ÇAKIR gösterdiler.. ve daha öncede ELEKTROSUFY karde?im de kullanmy?ty.. elbette bir nesneyi kullanmak için ona yakla?mayy ve giri?meyi gerektirir.. hatta daha önce onu kullanmayy ö?renmek gerekir. Fakat yöntembilimsel analiz daha önce bilinen anlam sürücü  ve kullanymy yerle?en bir anlatym aygyty de?il ki onu herkese Ö?RETELYM.. geli?en bir süreç ve ilerleyen bir evrim. Evrim sürecinin de ba?lataca?y bir devrimi ve diriltece?i bir gerilimi bulanacaktyr.

Çekirdek halindeki bu a?-aç’yn filizlenece?i bir süre ve rü?eym halindeki fetüs’ün do?aca?y bir vakti  vardyr. Bu fetüs normal ya da erken do?umu olan bir bebek olaca?y gibi topra?a dü?üp kuruyan bir cenin de olabilir. Biz onun bebek halinde do?masy için elimizden geleni yapmaya çaly?yyoruz... Ve onu bekleyenler bu yazylary izliyordur.. izledikçe imleyecekler ve ortaya çykmasyny isteyeceklerdir. Yz.im.ir.is.. Yzmir’den isteyenler’i ve irdeleyenleri bekliyorum.. iki senedir bekliyorum.. isteyen varsa kalaca?ym.. yoksa ba?ka semtlerde.. ba?ka bölgelerde.. ba?ka yerlerde ömrüm varsa arayaca?yz Yn?a-Allah…  

Sa?lycakla kalyn.

OSMANZYYA

Sentaks / sözdizimsel / BEYANÎ eksikliklerim VE

semantik / anlambilimsel / MAANÎ  yetersizliklerim

için düz yazydan özür dilerim

http://sites.google.com/site/yontembilim/

http://sites.google.com/site/insanilim

http://groups.yahoo.com/group/BAKARA/

http://groups.yahoo.com/group/oku-ikra/

http://groups.yahoo.com/group/yontem-bilim/

http://groups.yahoo.com/group/insanbilim/

www.yontembilim.com

www.insan-bilim.com

Selamün Aleyküm,

Esselam KABLelkelam.

Selam, kelamdan ÖNCE’dir.

Kalem, kelam ve selam.

Kalem ilim verir kelamla, amma ES-SELAM olmasa kime neyi kim verecek ?

Nefes alamyyorsak, kalemi tutamayyz; kelam söyleyelim ondan ilim çyksyn.

Kelamyn iki nakliye fonksiyonu var; konu bildirmek ve komut yaptyrmak.

Bu iki ana fonksiyon dy?ynda ve hatta ötesinde ve üstünde iki fonksiyonu daha var; birincisi hamd vermek ikincisi hüda almak.. buna tahiyye i?levi denilir.

Y?te kelamdan önceki olan saygyly SELAM ve elbette sevgili salat, buna ili?kindir.

Kalemi olan BYLGY VERYCY yazar ve kelamy olan BYLYM Ö?RETEN  ö?retmen de?ilim.

Kalemim ve kelamym olmamasyna ra?men yazyyorsam bunun bir nedeni var ve siz bunu biliyorsunuz e?er her gün yazdy?ym  bu 2011 ba?lykly iletileri  be? gündür okuyorsanyz.

Kelimelerle çizgi çizmek...

Çizgilerin BA? ve SON ucundaki son noktayy kelime / sözcük haline getirmek.

Örne?in:  

MEKAN ............................................... ZAMAN

Ça?da? fizi?in mekan-zaman süreklisi dedi?i bu buudu / continum'u burada YATAY çizgi olarak gösterge-li-yorum. Göstermiyorum, göster-geliyorum. irae etmiyorum i?aret ediyorum. GÖSTERGE / Y?ARET bir video  de?il bir vizyon.

Ba?ka bir örnek:

GAYE .................................................... MANA

E?er bir konu yatay gösterilmi?se ard arda syralanan NOKTALAR, a?amalar, evreler ve dönemler demektir.

Örne?in yukaryda mekan bir müddet sonra zaman, mana  bir müddet sonra gaye olacak demektir. Yani yatay çizgi bir müddet bir imtidady, bir temadiyi i?aret eder, bir süreyi, bir sürmeyi, bir sürekliyi göstergeler. O zaman müteaddid ad, ad, ad… sürekli eklene eklene YZLENEN çizgi olacak yukarydaki “nutka”lary  ?u hale getirebiliriz:

MEKAN >>>>>>>>>>>>>>>>>>> ZAMAN

GAYE  <<<<<<<<<<<<<<<<<<<< MANA

 Buradaki iki  yatay çizgi;  iki ayry ve kar?yt yönde ilerlemi? yönler yani  vektörel do?ru parçasy  olarak ?öyle gösterilir.

MEKAN  ------------à ZAMAN

GAYE ß---------------  MANA

Mekan ve Zaman ile Gaye ve Mana en evrensel yasa olan ÖNCE BA?LAT-SONRA BYTYR kanunu içinde görünür (aslynda hiç kimse ne zamany, ne mekany, ne manayy ve ne de gayeyi GÖRMÜ? de?ildir), gösterilir ve göstergelenir. Görünen nesne ve kimseler mekan zaman kadrosu içinde algylanyr ve açyklanyr. Varlyklar ve olaylar dahi  mana ve gaye kadrosu için angylanyr ve  anla?ylyr. Biz ?imdi koca-man koca-man felsefi laflar ettik amma bu dörtlü anlamy, anlatmak istesem bir kitap yazmaya kalksam birkaç sahifeden fazla yazamam. O zaman gelelim konuya. Yukarydaki iki çizgiyi ayry ayry gösterebildi?imiz gibi  bir arada da gösterebiliriz. Nasyl bir noktaya bir nokta daha eklersek bir çizgi olursa, bir çizgiye bir çizgi daha eklersek ne olur ? Yüzey!

Y?te iki çizgi bir araya gelirse ortaya çykan yüzeye ben ?EMA diyorum. Sizde TABLO deyin fark etmez. Fakat bo? yüzeye ?ema dersek, doldurulmu? ?emaya tablo demek daha disiplinli bir konu?ma olur. ?ema bir mumdur.. bir nokta bir mumdur.. bir çizgi iki mumdur.. bir yüzey dört mumdur.. bana bir bade doldur… Aslynda noktalar e?er içleri bo? olsa idi bir MYM’dir diyebilirdik. Adymyzy mimlemi?lerse ve sekiz demi?lerse çykmaz dokuza. Mim, kökleri isim yapan harftir. “vcd”  kökünün ba?yna mim getirilirse “mevcut” olur. Yöntembilimsel analizde her nokta aslynda bir mimdir, bir kelimedir, bir sözcüktür, bir addyr, bir terimdir, bir kavramdyr. Bir nokta bir mefhum ise, iki nokta yani iki mefhum bir araya geldi?inden MANA veren bir CÜMLE haline gelir. Yani iki kavram bir araya gelirse bir anlam verir ki biz bu anlam veren söz dizimine tümce deriz.

Yani bir kibrit çöpü var, bir de kibrit kutusu varsa, siz bu ikisini yakla?tyryp birbirine çarpar ya da çyrpar iseniz ne olur ? Bir ate? çykar ve o ate?te, e?er etraf karanlyk ise, ortaly?y aydynlatyr. Aynen bunun gibi iki kavram, özne ve yüklem ?eklinde bir araya gelirse tümce anlamy vererek bu anlamdan bilgi konusu ya da buyruk komutu ?eklinde bir ileti, bir açyklama ve  yorumlama y?y?y, betimleme, indirgeme aydynly?y ortaya çykar. Bu tümce YKYLYSY’nin daha büyük boyutlu olanlaryna soru-cevap ve sav-kanyt denir. Bu gibi kar?yla?tyrma ve yargylama i?lemlerini uzun boylu anlatarak sizi soyut ve kuru ANLAM BYLYM konularynda ü?ütmeyeyim.

Zaten söylediklerimi anlasaydynyz soru sorardynyz.. ben size sormuyorum ama SYZDEN SORU BEKLYYORUM..  çünkü  Engin Noyan söylemiyle  “Bilmez ki sorsun, sorsa bilir. Sormaz ki bilsin,  bilse sorar.” Ö?renmenin SORMAKTAN ba?ka yolu yoktur.

Merak ilmin hocasy ise soru onun asistanydyr.

Sormaktan utanan TALEBE , bilmemekten utanan ALYM olamaz.

Elbise kirli ise temizlenir, zihin karanlyksa aydynlanyr.

Kendisini temiz sanan aldanyr, bildi?ini sanan yanylyr. (1)

?imdi bir noktanyn eni, boyu ve yüksekli?i olmayan (yok diyece?im ama dilim varmyyor) geometrik bir nesne ve soyut bir gösterge oldu?unu biliyorsunuz. Y?te var olmayan nokta var olmak ve görünmek için ba?ka bir noktaya muhtaçtyr. Sonra arady?yny bulur ve sevdi?ine kavu?ursa ikisi birlikte bir ÇYZGY olur.

. _________________________________________ .

A       ……………………………………………………………    B

Ate? ……………………………………………………………..   Barut

Oksijen …………………………………………………………  Hidrojen

 Ve nihayet…..

ERYL  ………………………………………………………………. DY?YL

Terim ……………………………………………………………….. Terim

Kavram ……………………………………………………………. Kavram

Bu ikileri BYRLE?TYRDYK meydana gelen bütüne ne AD  verirdiniz ?

Size sormuyorum ama bana söylemeden içinizde kendi kendinize yanytlayabilirsiniz. A?a?yda verdi?im yanytlara bakmadan cevaplary verin sonra benimkilerle kar?yla?tyryp ele?tiri, görü? ve sorularynyzy sorabilirsiniz.

. _________________ çizgi __________________ .

A       ………………………ili?ki …………………………    B

Ate? …………………… alev …………………………..   Barut

Oksijen …………………ate?……………………………  Hidrojen

 Ve nihayet…..

ERYL  ………………………a?k…………………………. DY?YL

Terim ……………………tamlama…………………………….. Terim

Kavram ……………………tümce ………………………. Kavram

Bizler ikileri birle?tirdik mi SENTEZ, birleri ikile?tirdik mi ANALYZ yaparyz.

Y?te bu yapylan terkib ve tahlil i?lemleri bir TEFEKKÜRDÜR. Bu bire?im ve çözümle denilen dü?ünme öylemesi ve oylamasy, imgelemesi ve izlemesi, incelemesi ve irdelemesi YSTENYRSE  GÖRSEL olarak dahi yapylabilir. Artyk kafadan klasik olarak yapylan dü?ünmelerin yerine ka?yt ve kalemi elimize alarak ?emalarda tablolar yaparak ve bu suretle dü?ünme i?lemini YAVA?LATARAK, bu lime lime etmek usulüyle, ince ince dilimleme  yöntemiyle, birim  birim  bölümleme metoduyla   yargylama etkinli?imize  ve sorgulama i?lemlerimize HIZ kazandyraca?yz.

Dedik ki bir nokta bir noktayla bir araya gelirse çizgi olur, bir çizgi bir çizgiyle bir araya gelirse bir yüzey olur. Biz yukaryda çizilen mekan-zaman ve mana-gaye  iki çizgisini  böyle bir levha haline getirece?iz:

MEKAN                                               ZAMAN

GAYE                                                  MANA

?imdi tam bir SAHYFE de yer tutmu? bu görsel LEVHA  bize dört kö?esinde dört terim yazyly bir TABLO haline getirilmi?tir. Bu levha, bir ka?yt olur, bir monitör olur, bir duvar olar, bir pencere olur, bir kapy olur içindeki manayy, resmi, kapalyyy, açy?y ve soruyu saklar, ta?yr ve gösterir. Ancak yapylan kapynyn en geni?i yukaryda dört kö?esini terimledi?im  ÂDEM  kapysydyr. Fakat biz bunu KAYNAT  VE YNSAN olarak böleriz.

MEKAN               kainat              ZAMAN

                          ÂDEM

GAYE                   insan                  MANA

?ekilde görüldü?ü gibi mekan ve zaman KAYNAT olarak birle?tirilmi?, mana ve gaye dahi YNSAN olarak toplanmy? ve kainat ve insan dahi ADEM olarak ortalanmy? ve özetlenmi?tir. ?imdi bu ?öyle de yapylabilir:

MEKAN               kainat              ZAMAN

                         YNSAN

GAYE                   âdem                  MANA

Bu iki levha arasyndaki farky tarty?mak YÇERYK’i ve sureti  tarty?maktyr. Her iki halde de bu iki levhanyn BYÇYMY ve ?ekli  ayny kalyr. Bizim bu yazylary yazmaktaki maksadymyz içeri?i tarty?mak de?il, bu siteleri açmakta amacymyz biçimi ö?retmektir. Elbette bu arada içerik tarty?masy, ele?tirmesi, sorusu ve sorgulamasy da yapaca?yz. Ancak bu tarty?ma biçimi tanymaya ve ö?renmeye yardymcy olmalydyr ve olacaktyr.

 -----------------------

 (1)

Kirli, karanlyk ve kapaly zihinleri karartan ku?ku duvarlaryny, ke?ke perdelerini, küskü örtülerini , kyzgy örgülerini  ve korku bulutlaryny da?ytacak devim ve rüzgar ancak dü?ünme, sorma, arama, ara?tyrma ve sorgulama etkinli?idir.

O zaman sadece okumakla yetinmeyin, dü?ünmek ve anlamakla ilerleyin ve bu ?ekilde bildiklerinizden bilmediklerinize ilerlemek istiyorsanyz, anladyklarynyzdan yola çykarak anlamadyklarynyzy sorun.. yoksa de?irmenin suyu kesilir, ben yorulurum siz de bykarsynyz.

Bu sitemime bakyp bana darylmamanyzy beklerim..  bir süre sonra gerçekle?mesi gerekeni ?imdiden söyledim ki vaktimi ve vaktinizi bo?a harcamayalym. Ba?ta dedi?im gibi.. içerik veren yazarlyk ve bilgi veren ö?retmenlik yapmady?ym için sizinde bilinmeyen bir konuda hemen soru sormanyz, soyut ve biçimsel anlatymlarda bir ele?tiri ve görü?  dile getirmeniz hemen mümkün olmayabilir ya da çok zor olabilir.

Ancak bir süre sonra sizlerden, yöntembilimle ilgilenmenin bir emaresi,  konuya girmenizin alameti ve sorunu anlady?ynyzyn i?areti olan sorgulamalar ve ele?tiriler gelecektir, gelmelidir. Ba?ka türlü e?itim ve ö?retim sonuçta bilim gerçekle?tiremeyiz. Çaly?mamyzda okuma ve edebiyat olarak kalyr.

Sa?lycakla kalyn.

OSMANZYYA

Sentaks / sözdizimsel / BEYANÎ eksikliklerim VE

semantik / anlambilimsel / MAANÎ  yetersizliklerim

için düz yazydan özür dilerim

http://sites.google.com/site/yontembilim/

http://sites.google.com/site/insanilim

http://groups.yahoo.com/group/BAKARA/

http://groups.yahoo.com/group/oku-ikra/

http://groups.yahoo.com/group/yontem-bilim/

http://groups.yahoo.com/group/insanbilim/

www.yontembilim.com

www.insan-bilim.com