Hürriyet.. "özgürlük" olarak çevrilmi?..

acaba ba?ka "gür"lük'ler var da "hürr"iyyet bunlaryn en "öz"ü mü ?

Ayryca evren ko?ullaryna ba?ymly ve toplum kurallaryna ba?ly olan insanyn gürü ne kadar öz olur ?

Bu yüzden ilk önce hürriyet'i , do?ru bir çeviri ile "gürdenlik" olarak kar?ylamaya çaly?yyorum

buna ra?men çozu zaman "yerle?ik yanly? çeviri, do?ru kar?ylyktan üstündür"  kuralynca

özgürlük terimini kullanmayy sürdürüyorum.

Evet, hürriyetten ba?ka onun anlam çevresinden olan

irade, ihtiyar, maksad, meram, gaye, talep, arzu, rüchan, ra?bet, hak,  me?iet, mantuk ve  emir.. gibi.

dilek ve istek belirten terimlerin  özümüdür ki bu kelimeyi özgürlük sözcü?ü ile kar?ylamy?lar ?

Olabilir. Aslynda imkan ve hürriyeti yeteri kadar ayyrt edebilmi? de?ilim.

Ancak bu ili?kinin anlam çerçevesinin kurulmasy, gösterilmesi ve tarty?ylmasy gerekir.

Bununda düz yazy ile kolayca gösterilece?ini sanmyyorum.. hatta gösterilmeye çaly?ylmasyna u?ra?ylaca?yny da ummuyorum.

Yöntembilimsel analize ça?rymyn deneyiminden biliyorum ki herkes dili ve dü?üncesini kullanmakla me?bu

ve bu arada "özgürlük" denilen yeti ya da yetkiyi tepe tepe kullanmakla me?gul, onu tanymak ve anlamakla de?il.

Anlam sürücümüzü anlama ve anlatym aygytyny kavrama gibi biçimsel etkinli?e geçilmedikçe

ve buna dair bir HYKMET ortaya konulmadykça

geçmi?te oldu?u gibi felsefe olarak edebiyat ve din olarak vaz yapmamyzy sürdürece?iz, gibime geliyor.

Dü?ünmemizi derinle?tirmeden ve dü?üncemizi rafinele?tirmeden

bu gibi konularan tarty?ylarak bir sonucu ula?ylmasyda mümkün görünüyor.

Hukuk tahsilinde gördü?ümüz hukuk felsefesinden biliyoruz ki

felsefenin pasly konusu  olan irade anahtary çözülmemi?  ve  kader kilidi açylmamy?tyr.

Dü?ünce tarihinde ve inanç dünyasynda 

"iman" synavyndan sonra

bu "hürriyet" (irade-kader) yary?ynyn  

PRATYK bir anlayy? ve PRA?MATYK yakla?ymdan 

ibaret oldu?unu dü?ünüyorum.

Yani biz pratik olarak, ister inanalym, ister inanmayalym,

geçmi?e (mazi) kader ve gelece?e (ati) irade olarak bakaryz.

?imdi burada olan muzaryde ikisini birden kullanyryz.

Çünkü bu gün, dündan ve yaryndan daha karma?yktyr.

Elbette insanlar her konu gibi bu konuda dtahi  KURAM'yny yapabilirler..

ancak sonuçta bir "kurgu"olmaktan öteye giden bir sany ya da sayy'dan  ba?ka bir netice elde edemez.

Diyebilirim ki bu gün yer yüzündeki semavi dinler (musevilik ve hristiyanlyk)

Yslam Dünyasynyn kader tarty?masyny kopyelemekten ba?ka bir ?ey yapamamy?tyr.

Kendi "kuram"ymy da düz yazyyla ortaya koymaya gerek duymady?ym gibi

insanlarynda yapty?ym tablolary izlemeye ve tarty?maya luzum görmüyorlar.

Ancak burada  ba?ta "korku" olmak üzere ku?ku, ke?ke, küskünlük, kyzgynlyk gibi karanlyklar,

fysylty,  sykynty, üzüntü, kuruntu, saplanty gibi alaca karanlyklaryn içinde bulunan

maddeye ba?ymly ve mana ba?ly bir insanyn

ba?yna örülmü? dü?ünce çoraby ve üstüne oturtulmu? dil sepeti ardynda

kendini ne kadar görebiliyor ki

onun ne kadar gür ve hatta "özgür" oldu?unu görsün..

O sadece do?umdan ölümüne kadar olan süre içinde verilen di?er yetenek ve ba?arylar üzerine taçlandyrylmy?

YRADE  syfatyya HÜRRYYET salahiyetini kullanarak

dünyevi vazife ve dini farizelerini yerine getiriyor..

buna ili?kin de bir MES'ULYYET ve MÜKELLEFYYET ta?yyor.

Böylece hukuk, ahlak ve DYN  etkinli?i yapabiliyor.

Y?te bu etkinliklerin temeli olan

ve ayny zamanda amacyn sa?lanmasyny  ve gayenin gerçekle?mesini sa?layan bir HÜRRYYET'Y var ki

buna GÜRDENLYK demek lazym.

Aksi halde yanly? olarak özgürlük denilmesi yani hürriyetin kökünün ve kökenini ve sonuçta özünün insanda bulunmasyny varsaymak

gerçe?e (hakikata) uymady?y gibi ayni zamanda Hakka'da muvafyk olmady?yndan dini sorumluluk dahi getirir.

Dünyevi sorumlulu?umuz ve dini yükümlülü?ümüz temeli olan

Haklar ve Hürriyetler sonuçta insan ilimlerinin bir konusudur.

Ynsanbilimleri de evren ilimlerinin açyklama ve yöntemleriyle anla?ylamaz.

Ynsanlaryn hürriyeti tanymak ve tanymlamakta  yapacaklary bireysel te?his ve ki?isel tespit

elbette  her bir ferdin  biricik ve tekil varly?yny ili?kin bir ihtiyar ve seçimdir.

Ki?inin hayry böyle gördü?üne. kimsenin güzelli?i ?öyle seçti?ine  dair bir tavyr aly?tyr.

Bu da muhterem ve muhte?emdir.. kimse buna kary?amaz.

Kary?yyorsa "lâ ikrahe"lik ilkesine göre  bu yanly? bir uygulamadyr.

Zorla iyilik ve güzellik olmady?y gibi zorla din seçimi de olmaz.

Her insan tek ba?yna bir dünyadyr ve onu diledi?i gibi biçimler.

Bununda dünyevi ve uhrevi kar?yly?yny görür.

Ynsan ister  HÜRRYYETY asyl sayyp kendine alyr

ister emanet olarak görür ve onu vekaleten ya da asaleten ba?kasyna verir..

Biz müslümanlar di?er  emval ve emlak teslimatlarymyz gibi  nefislerimizi de

bu arada hürriyetlerimizi de O'nun emrine vermeye ve Asyl Sahib'ine iade etmeye çaly?yyoruz.

Hasbunallahi ve ni'me-l-vekil diyoruz.

Lâ havle ve lâk kuvvete diyoruz.

Bu i?teki geçici sabyr ve me?akkat kar?yly?ynda

gür'lükle beraber güc'ümüzü, gör'ümüzü ve seç'imimizi de

sonsuza dek kazanaca?ymy umuyoruz, Yn?aallah.

Herkese de öneriyoruz ki

Samimi bir ?ekilde hürriyeti kullany?ynyza bir dikkat edin.

Yktidarymyz kadar de?il itiyadymyz kadar ya?ayabiliyoruz.

Yhtiyarymyz kadar de?il itimadymyz kadar ba?aryyoruz.

Hakka itimady kurmaya ve halka  itiyattan kurtulmaya çaly?ynyz.

Göreceksiniz ki ilim ve iradeniz YKTYDARINIZ kadardyr.

Onu me?ru makbul ve maku bir ?ekilde kullandykça

itiyadynyz disipline olacak ve itimadynyz yükselecek

HÜRRYYET'imiz yücelecek.

Böylece güvenilir bir kimse olarak

dünyevi ve uhrevi selamet ve emniyetimiz artacaktyr.

Duygularyn kölesi olmayacak, dü?üncenin tuza?yna dü?meyece?iz.

Hürriyeti ve iradeyi kullanmaktan ziyade tanymaya ve anlamaya çaly?tykça

Çok ?ey vermedi?iniz halde çok ?ey alacaksynyz, ?a?yryp kalacaksynyz.

Karly çykacaksynyz.

Aklyn bir tavry da kazanmaktyr.

Sa?lycakla kalyn.

Osmanziya