Sorunlar yığın yığın ancak bunlardan en başatı kendini duyurur.. hangisine gereksinimiz en cok ise.. ölüm ve güvenliğin kaybolması.. yaşlılık ve yaşam kalitesinin azalması.. hastalık ve beden sağlığının kalmaması.. yoksunluk derecesine varan yoksulluk.. bu birey içinde böyledir.. toplum içinde böyledir.. ancak toplumsal olduğu zaman bu sorunlar yakınmalar artar ve genelleşir.. çok daha yükseldiği ve bunalım haline geldiği zaman yakınmalar.. üzüntü ve sıkıntılar had safhaya ulaşır ve özellikle bu başat sorun ölüm ve güvenlik konusunda olduğunda.. asayiş bozulduğunda.. acı tablo bize sorunlarınızın kökeni daha iyi gösterektir.. ancak önemli olan ve aynı zamanda değerli bulunanı iş bu raddeye gelmeden sorunun kökenini anlamak ve ona göre önlemleri bu günden almaktır.. bu da düşünleri ve arayanları ister...



Değişim... insanlık esirliği parçaladığı gibi ecirliği de parçalayacaktır.. insanlık kölelikten kurtulduğu gibi çağdaş kölelik olan işçilikten de sıyrılacaktır.. değişimin hedefi bu.. bu ereğe giderken geçmişte ne olup bittiğini ayırt etmeden gelecekte yeni bir değişim değerlenedirip başlatamayız.. benim bildiğim şöyle olmuştu mazide.. bir kısım kimseler hak diyordu.. emek diyordu ve fakat Cenabı Hakkı tanımıyordu.. bir kısım kimselerde Cenaba hak diyordu ve fakat hırsızlık yapıyor.. faiz alıyor ve hak yiyordu.. bu sağcıların hırsızlığı solcuları ondan uzaklaştırıyordu.. hakperest sağcıların Cenabı Hakkı tanımamaları sağcıları onlardan uzaklaştırıyordu.. böyle azılı dinsizlerde ve azılı hırsızlar daha doğrusu hem dinsiz hem hırsız olan UYANIKLAR köşe başlarını tutuyor.. hırsız olmayan sağcı ve dinsiz olmayan solcu çoğunluk uyumayı sürdürüyordu.. acaba uyanabilecek miyiz ? Değişimi.. dönüşümü.. devrimi gerçekleştirip bu kralllık ve kölelik düzeninin bizi üzen zararlarını atlatabilecek miyiz ?



Eskiden bir neticenin bir sebebi olduğu sanılırdı.. örneğin kainattaki bütün sonuçların tekbir sebebi var: Tanrı.. bu doğrudur ve biz buna ınanırız ve bununla çelişmeden şunu da da biliriz: Bir tek sonuçun bir çok aktörü (kimsesi) ve faktörü (nesnesi) olabilir. örneğin su kaynama ve çay koyma hadisesinde çayçı aktöründen başka 1 özgür ağırlısında su.. 1 atmosfer hava basıncı.. ve 100 derece sıcaklık faktörülerinin ve daha bilmediğimiz başka nesnel faktörlerin bulunduğunu da biliriz. Şimdi terör gibi karmaşık bir toplumsal olayın pek çok iç ve dış faktörleri ve aktörleri vardır.. AKTÖRLER konusuna girmeyeceğim.. FAKTÖRLER konusunda iç faktörleri ve dış faktörler için çeşitli etkenler söylenebilir.. ben dış faktörlere değineceğim… doğunun ve batının ortak ekonomik ve politik çıkarlarının bu ülkenin etnik ve dini yararları konusunda çizdiği rotayı kavramadan ve anlamadan.. diğer iç ve dış aktörler ve faktörler konusunda söyleyeceğim nedenler ve etkinler yeterli gelmeyeceğini düşünüyorum.. avrupanın ve amerikanın ve israilin emel ve karlarına karşı elbette yukarıdaki insanların da bir bildikleri var.. bizim bilmediğimiz.. hem çin ve rusya ve iranın elleri armut mu topluyor ? yoksa sadece konu KÜRTLERİN özgürlüğü sorunu değildir.. 40 yıldır özgürlükleri giderek arttığı halde bir türlü bir sonuca vardığı yok.. MÜSLÜMÜNLARIN da özgürlüğü arttığı halde bir sonucu vardığı yok.. kürtler ve Müslümanlar ezildikleri doğrudur.. fakat Müslüman kuvvetlenince (parti) başta diğer Müslümanlar (cemaat) yaptıklarını görünce.. çözümün sadece özgürlük.. adalet.. eşitlik.. eğitim ve sair olmadığı anlıyoruz. Bunular faktörlerden sadece bir kaçı.. bir de SOSYAL GERÇEKLERDE aktörlerin faktörlerden güçlü olduğunu da unutmayalım. Yarın kürtler kuvvetlenince bu sefer zulum kürtlerden türklere doğru olacak.. sanki bu sıcak ve soğuk hava alanlarının birbirine baskısı gibidir.. öyle ise bizim dünyanın kültürel atmosferi konusunda tabiat kadar tarihi bilgimizin.. sosyal kadar felsefi bilgimizin.. dini kadar dil bilgimizinde belli bir düzeye ulaşması gerekiyor. Mb 19.07.2015



Bir kaza olduğu zaman kusur oranları saptanır.. yol kusuru.. araç kusuru.. sürücü kusuru... genelde bunların birisi ağırlıklı olur. istatistikleri bilmiyorum ancak çoğunlukla kusurun çoğunun sürücüde olduğu yolundadır. Yani faktörel değilde aktörül etkinler ağır basar.,diye düşünüyorum. Ancak hiç bir zaman kusurlardan hiç biri yok sayılmaz. Diğer taraftan olumlu sonuçlardan bütün etkenlerin tamamı nazara alınır ve fakat olumsuz sonuçlar tek bir etkene bağlanabilir. insanlar hayra tamamen fail olamazlar ama bir şerre fail olabilirler. Tetiği çeken ölümün faili bilinir. Sorumlu olup karşılığı ve ceza vardır. Bu tür sosyal olaylarda ihtilal.. darbe.. isyan gibi işlere başaranlar kahraman başaramayanlar hain ilan edilirler. Türkiye hainini besleyen garib bir ülke.. kimbilir belki bir gün ATAKÜRT gibi bir APOKÜRT çıkaracağız... ancak MÜSLÜMAN olmayan türklerin ve kurtlerin UHREVİ kurtuluşu yoktur. Mb 19.07.2015
Doğrudur.. günlük yaşantıda da böyledir.. birisi benliğini öne çıkardığı zaman diğer benliklerde karşısına çıkıyor. Ancak ayetin tanımıyla benlikler ve kimlikler.. ırklar ve diller.. şebekelenme ve kabullenme ve bu da tanınma içindir.. örneğin ana babası belli olmayan soysuz çocuk toplumsal yaşamından nasıl zorluk çekerse.. bireysel uyum ve kişiliğinden nasıl zorlanırsa.. ırkı ve soyu olmayan topluluklarda benzer TANINMA zorluğu çekerler. Bu tanınma ve başarı ile ÜNLENME fonksiyonu dışında diğer ırk.. dil.. soy.. ulusları tanımama moduna ve hatta onları kuşatma konumuna soyunduğunda diğer ırkları.. soyları.. dilleri ve ulusları karşısında buluyor. Ancak ayet diyor sizin ana ve babanız bir insan olarak adem ile hava.. maymun değil.. hedefinizde islamiyet keremati ve salahiyetin selameti.. büyüklüğünüzde Allah'a yakınlığınız ve dine hizmetiniz kadardır. Demek her birimiz bir İNSAN olarak doğuduk.. bir ulus ve dil içinde kendimizi bulduk ve insaniyet-i kübra olan islamiyete gidiyoruz.. şimdi bu adem oğlunun yolculuğu nasıl emniyetli ve selametli olarak yapılacak.. onu konuşacağız. Bu çağın koşullarını nazara alarak kuralları ona göre koyacağız. Bağnazlığa ve yobazlığa gerek yok.. laiklik ve demokrasiyi hazmedeceğiz.. donmuş ve durmuş bilimi ve hukuku canlındırıp dirilteceğiz.. ekonomik politikamızı yükselteceğiz.. uygarlığımız içine düşütüğü badireten kurtarıp.. gelecek yüzyıza sarsıntısız aktaracağız, o kadar. Mb



Çelik.. çomak oynardık.. duvar çomak sokardık.. nereden bilelim çeliğin bu kadar önemli olduğunu.. Taş devri.. maden devri.. çelik devri derken hale çelikten dışarı çıkamamışız.. ön yargıdan kurtulmak yer çekiminden kurtulmak kadar zor iken, sanırım bu yerin çelik çekirdeğinden kaynaklanıyor olabilir, çeliğin ön yargıdan farkını arıyor insan. Madde yumaşaklığına veya sıcaklığına göre üç fazı var: gazı.. sıvı.. katı.. katının en sertinden olan demir ve çeliğin sıvılaştırmasında kullanılan hararetin ön yargı üzerinde bir etkisi var ki cehennem ateşten yaratılmış. Ön yargıdan başka saplantı (fikri sabit) zihin sferlerinin alt katmanlarında yer alıyor. Zihin katmanlarının en altında ön yargı ve saplantı varsa üst katmanları olan atmosferi de sanırım vehim ve hayal gazı ile doludur. Kuşku ve ve vesvese ışınımı yapıyordur.. ve can alıcı soruya gelince.. 17 TEMMUZ 201+3’den beri değişen var mı geçen zaman içinde ? İktidarımı KISITLAYAN itiyadlarımız imtidaden devam ediyor.. İhtiyarımızı SINIRLAYAN itimadlarımız da ihtiyaten sürüyor.. bu demektir ki, kendi açımdan, değişen bir şey yok ŞARK cephesinde.. zaten değişse garbın defterini dürecek.. ancak değişmeyen garb olduğuna göre değişmesi gereken şark olduğunu düşünüyorum.. bu neden fazla uzak olmayan bir zaman içinde değişeceğiz dostum. İşte bayram o zaman olacak. DY



Dünyayı başarılar ya da başarısızlıklar.. iyisiyle kötüsüyle.. hasenatıyla ve seyyiatıyla.. beşeriyetin.. medeniyetin.. insaniyetin.. islamiyetin bir eseri olarak görülebilir.. bu kişinin nereden durduğuna bağlıdır.. ferd olarak cemiyete.. cemiyet olarak devlete bağımlı olan İNSAN için şu altı kavramın kompleksinden çıkan karmaşık durumun topunu birden göstermek günlük dilde mümkün olmayabilir, yöntembilimsel analizde çok kolaydır, fakat islami açıdan onu iki çizgi olarak sunabilirim:

Ahseni takvimden ahseni amele giden YATAY çizgi.. diğeri esma-i hüsna'dan ism-i a'zama giden DÜŞEY çizgi.. insanın sukut ve suudunun terakki ve tedennisinin sırrı 23.sözde kişinin nesneden kimseye doğru yolculuğunda edindiği kimlik ve kişiliğe göre bir sonucu vardır. Genel çizgide bu gün evren ile herkes aynı yaştadır.. 14,7 milyar yıl.. zerre ve hücreler olarak hepimiz aynı yaştayız.. fakat eneler ve zümrelerimiz tarihi belki bundan çok öncesine bezm-i eleste gidiyor.. çünkü herkes ve bilaistisna kalu beladan beri müslümandır. Zaten müslümün olmasa sorgu melekleri ona neden müslüman değilsin diye sormaz, insan ortak dil ile sorumlu olduğumuz ortak dinden sorgulanmazdı. Suçu.. insana.. insansılara.. batıya.. doğuya.. Amerikaya.. Rusyaya.. uzun adama ve gülen adama atmakla kurtulamayız. Ateş çağından toprak çağına.. toprak çağından nur çağına kadar geçen çağ ve devirlerde birbirini izleyen cin ve beşer uygarlığının bu gün geldiği nokta..İNSANİYET'ir doğuşudur.
İnsaniyet-i kübra olan İslamiyetin çekirdeği 7000 sene önce atılmıştı.. eski ibrahimi birikim (musevi ve isevi) yeni muhammedi kazanım (sünni ve şii) itikad, ibadet, ahkam’dan sonra AHLAK meyvesini doğurdu.. benim bisetim mekarim-i ahlakı tamamlamak içindi diyen nebinin ben sizin taptığına tapmam.. siz de benim taptığıma tapamazsınız.. demesinin anlamı.. herkesin.. kimliğinde.. kişiliğinde.. esmasında.. mesleğinde.. başarısında.. özgün ve özgür olmasıdır. Herkesin sorumlu ortak dininden ve borcundan başka bu özgün ve özgür yolunun ve ücretinin bulunmasıdır. İlkine tebliğ ettiği islamiyet ve dua ettiği hüda ve istiane.. ikincisine temsil ettiği teslimiyet ve dava ettiği hamd ve ibadet diyoruz. Bu fatiha anahtarı ile açılan.. infilak-ı azimden (big bang) felaha (salaha) yürüyüşünde. yıldızlı ve yaldızlı göklerden ve köklerden ahlak yasasına olan yolculuğunda.. ilerlemesi ve yükselmesi koşuluyla yani İSTİKAMETLE elde edeceği uhrevi nusret ve dünyevi selameti.. ancak ve ancak hürrriyet-i şeriyye ( lâ-ikrahelik kalitesine ulaşmış laiklik) ve meşveret-i meşrua ( şurahüm-beynehüm keyfiyetini yakalamış demokrasi) ile gerçekleştirebilecektir.


İnsaniyetin doğuşuna tanıklık ve İslamiyetin kökenine bağlılık birbiriyle bağlantılı bir süreçtir. Geçmişte sürekli yapılan şu yanlıştan büyük ölçüde sıyrılmaktır: İslamı elde edince İNSANI unutmak.. imanı kazanınca İLMİ göz ardı etmek.. aksi halde insan ve ilim bir araya gelince ortaya çıkan hakikat-ı KUVVET.. hem güçsüz kalan halkın hakkını gasp ve izzet-i insaniyeti rezil edecektir. Bu yanlış tarih boyunca yinelenerek yenilenen bir vetiredir.



Yapıp ettiklerinizden ve ettiklerimden sonra bu soruyu sormak pek ETİK değil ama yine de EMİK olarak soracağım.. çünkü soru yoksa felsefede yoktur bol bol ögüt vardır, din vardır: Olasılı işler doğası geregi kestirilebilir.. beklenebilir.. .. olur-lu ve zorunlu işleri yaratılıştan ve doğuştan herkes bilir.. yeter ki düşünsün. Olsa-lı işlerde zaten HERKES KENDİ KEYFİNE TABİDİR. . Olmalı-lı ve gerekli işlere gelince.. işte bu ahlaki ve etik işler için içimizde doğuştan bir vicdan ve insaf ve ahlak yasası olduğun KANT göstermiş.. Acaba Spinoza bu konuda KISACA ne demiş ? Bunu hz. google ya da kutsal vikipade sorup öğrenebilirim.. lakin bir de sizden dinleyelim..



Terzinin diktiği kötüdür onu güzel gösteren ütüdür.. düzeltme yaptım.. iş işten geçtikten sonra.. her insanın hem alarak mutlu olmak yetisi hem vererek kutlu olmak yetkisi vardır.. bunlar şu ya da bu gerekçe ile elinden alınamaz.. sosyal veya kamusal gerekçelerle.. din ve ahlak gerekçeleri ile de olsa.. çünkü hürriyet en birinci menfaat.. en yüksek ahlak ve en büyük dindir. Ancak bu real olan değil ideal olandır. Bir ütopya ve hülyadır.. ancak emel.. hayal.. ideallerimiz olmasaydı ileriye doğru bakabilir mi idik ? Bu da başka bir olgu oluyor ki herkes kendi keyfine tabi oluyor.. realitede.. bu da ütopyayı hülya olmakta sürdürür ve ideali gerçekleştirmede işi yokuş sürer.. bununda yolun pozitif bilim ve real hukuktur.. canlı bir bilim ve diri bir hukuk evvel-allah her şeyin üstesinden gelir.


Bir sonucun birden fazla faktörleri ve aktörleri vardır.. bir soru'nun birden fazla yanıtı olur.. bir sorun'un birden fazla çözümü bulunur.. dünya denen sınav içinde yarışın anlamı da budur zaten.. yakınanları ve bunalanları boş ver.. çözüm kolayına kaçanlar standart işi yapar.. zoruna soyunanlar beliti ve patenti bulur.



Sos ve söz.. kalem ve kelam.. iki şey ister: kitabet ve kıraat.. yazmak ve okumak.. yani levhaya yazmak ve sem'a okumak.. ve bu arada kağıda yazmak ve kulağa okumak için sos ve sözden başka göz ve dil.. işler karışıyor: sos.. söz.. yazmak.. kağıt.. kulak.. göz.. dil.. okumak.. ve derken işitmek ile ses.. ve daha görmediğimiz başka nesneler ve kimseler.. amma bütün bunlardan habersiz ağzımız var konuşuyoruz.. dil ve düş hakk getire..



Allah diye yatıp, peygamber diye kalkan kendine ve diğer insanlara hiç bir şey bırakmayan bu adamlardan hayır gelmez.. Avrupada koyu orta çağ ve din karanlığında İSLAMLIK'tan aldıkları ışıkla insan akıllarına geldi ve hümanizmi ortaya koydular.. ancak onlarda bu sefer Allah'ı, Peygamberi, Kitabı unuttukularından medeniyet altında vahşetten başka bir şeyleri kalmadı.. demek istikamet din ve dünyanın birlikteliğindedir.. demek adalet akıl ve kalbin beraberliğindedir.. demek iman ve islam derken ilim ve insanın unutulmaması gerekiyor.




Düzenleyen osmanziya - 25-Temmuz-2015 Saat 15:42