Rabıta-yı MEVT meddi ve Tahkik-i İMAN Amedi
"Fî amadinmumeddede" HUTAME'sinden çıkmak isteyenlere HOT bir asirda.. HOD bir yüzyılda.. yeni bir firsat çikti; YBA (Yöntem Bilimsel Analiz)


ANALITIK DUZLEMIN "HATT"ı aksin seyrini VAHIDIYET ile açmak ve "HADD"i hadsin sırrıni EHADIYET aşmak için bir ömur dolaştik ve geride on bine yakin yazi yuz binden fazla tablo bıraktik.


İmamı mübîn kelamini duymak ve imami mubîn kalemini gormek için çiktigimiz buvgizemli yolcugun 50 ölecegi belli ve 70 işi bitmis duraklarin geçtik...


Sorunu yakinmanin nidalarini ve çozumu yuklenme sadalarinin bir birine kariştigi bu yolculukta HAKIKAT SATAN hocalarin ve yazarlarin talebeligine ve okuyuculuguna alişmisların içinde HAKIKATI ARAYAN bir tâlib bulamadik.


Bununla beraber bu sonuçta kusurun yuzde doksani benimdir. Sadece can havliyle suçu sadece BIDEN ve NETENYAHUYA yuklemeyecek ve birazda kendine alacaklardan bir kac kişinin dikkatin YBA e cekebilirmiyim diye çabaliyorum.


Allah'dan umut kesilmez.. belki merakinin ışkı ve istahinin aşki.. alakasını kapatmamis özneler içinden bir kac ozne bulabilirim.. Inşaallah.


Saygılarimla

Saglıcakla kalınız

Osmanziya
17.01.2023 üçyol izmir 02:40

Amerika yangininda mal gitti.. fakat can gitmedi neden ?

Mustafa ALTUN Hocam paylaştı:

Antonio Benitez-Burraco'nun makalesidir.

https://www.frontiersin.org/.../fpsyg.2024.1499994/full

Özet:
Bu makale, insan evriminin kendi kendini evcilleştirme açıklamasının belirli perspektifinden günümüz dillerinin ortaya çıkışı sorununu yeniden incelemeyi amaçlamaktadır. Bu görüşe göre, türümüz evcilleştirilmiş memelilerin deneyimlediği değişikliklere paralel bir evrim sürecinden geçmiştir. Çeşitli türden kanıtlara (paleogenetikten kliniğe) dayanarak, makale kendi kendini evcilleştirmemizin dil edinimi ve kullanımı üzerinde bir etkiyle insan fenotipinin bilişsel ve davranışsal özelliklerini güçlendirmiş olabileceğini savunmaktadır. Özellikle, kültürel bir mekanizma aracılığıyla dillerin karmaşıklaşmasını destekleyen kültürel nişin yaratılmasını kolaylaştırmış olabilir. Makale ayrıca, dilin yapısal yönlerinin (dil bilgisi, prozodi ve semantik) karmaşıklaşması ve işlevsel özelliklerinin (pragmatik) güçlendirilmesi de dahil olmak üzere, insan kendi kendini evcilleştirmesinin etkileri altında geçmişte dil karmaşıklaşmasına dair bir model önermektedir. Makale, bu görüşü test etmeyi ve geliştirmeyi amaçlayan gelecekteki araştırmalar için bazı önerilerle sonuçlanmaktadır.

Makaleden alıntılar:

Noam Chomsky'nin dil evrimine yaklaşımı bu görüşü güzel bir şekilde örneklemektedir. Ona göre (örn. Bolhuis vd., 2014; Berwick ve Chomsky, 2016), dil aniden, tüm insan dillerinin (ve bilişimizin) ayırt edici özelliği olan yinelemeye yol açan bir beyin yeniden kablolamasına neden olan tek bir gen mutasyonu sonucu ortaya çıkmıştır. Chomsky ayrıca, bu yeni beyin yapılandırmasının başlangıcımızdan beri değişmediğini ve dolayısıyla tüm insanlar tarafından paylaşıldığını (yine patolojik örnekleri bir kenara bırakarak) savunmuştur. Bu görüşe göre, tarih öncesi dillerin, en azından son 100.000 yıl boyunca, günümüz dillerine oldukça benzemesi beklenebilir. Bu, elbette, temel özelliklerine atıfta bulunur, çünkü Chomsky, İspanyolcanın Latince'den türediği gibi, tüm dillerin zamanla değiştiğini kabul eder. Burada, evrimleşmek yerine değişimin kullanılması, dillerin temel özelliklerinin tarihsel olarak değişmemesinin beklendiğini ve buna bağlı olarak, dillerin tarihsel değişiminin dilselliğimizin evrimi üzerinde hiçbir etkisinin olmadığını vurgular (tartışma için Mendívil-Giró, 2019'a bakın).

Ancak, yıllar geçtikçe bu görüş giderek daha fazla eleştiri çekmiştir. Öncelikle, dil özellikleri bilişselliğimizi etkileyebilir. Örneğin, Japonca gibi nesne-fiil sözcük sırasına sahip diller konuşan kişiler, bir listeden ilk öğeleri hatırlamada daha iyidir, oysa İngilizce gibi son nesne dillerini konuşan kişiler, bir listeden son öğeleri hatırlamada daha iyidir (Amici ve diğerleri, 2019). Bir nedeni, nesnelerin genellikle dikkat odağı olması ve tipik olarak bir cümlenin en bilgilendirici kısmı olmasıdır. Dolayısıyla, konuştuğumuz dil, dünyayı algılama ve dünyayla ilgili bilgileri işleme ve depolama şeklimizi, ince bir şekilde de olsa, koşullandırır. Daha genel olarak, konuşmayı planlamak, kullandığımız dilin yapısal özelliklerine uyum sağlamamız gerektiğinden, algımızı ve verileri işleme şeklimizi de önyargılı hale getirir. Yine de, bu tür belirli dil özelliklerinin alışılmış kodlaması ve kullanımı dil dışı temsili ve hatta davranışsal etkilere yol açıyorsa, bu etki daha derin olabilir. Sonuç olarak, işlenmesi ve öğrenilmesi daha maliyetli olan dillerin yönleri, öğrenme ve veri edinme mekanizmalarında kalıcı değişiklikler yoluyla "bilişsel aygıtların" yaratılmasını destekleyebilir (Heyes, 2018). Örneğin, okumak için kullandığımız bilişsel aygıtın bu tür aygıtlardan biri olduğu iddia edilebilir. Dilin aksine, okumak için evrimleşmedik, bunun yerine görsel kalıpları tanıyan görsel kelime formu alanı ve anlamları iletmek için seslerin kullanılmasında yer alan fonolojik döngü gibi diğer işlevleri yerine getiren birkaç nöral aygıta "parazit" olduk (Dehaene ve Cohen, 2007; Wandell ve Le, 2017).

Potansiyel olarak, bu bilişsel aygıtlar örneğin epigenetik kalıtım yoluyla "düzeltilebilir", ancak bu süreç zaman alır. Bu tür kültürel yeniliklerin yayılması ve pekiştirilmesi de zaman aldığından, bu geri bildirim etkileri dilin aniden evrimleştiğini savunan hipotezlere meydan okur. Aynı şekilde, bol miktarda araştırma dillerin konuşulduğu ortama duyarlı olduğunu öne sürmektedir. Fonolojik çeşitliliğe yönelik nicel yaklaşımlar, örneğin, vokalizm derecesi ile ağaç örtüsü arasında önemli korelasyonlar bulmuştur (Maddieson ve Coupé, 2015). Buna göre, ormanlık alanlarda konuşulan diller daha yüksek oranda ünlü harf içerirken, açık alanlarda konuşulan diller daha fazla ünsüz harf içerir. Bunun nedeni, sesin farklı fiziksel ortamlarda farklı şekilde yayılmasıdır: ayrıca hayvanlar da seslerini yaşadıkları ortama göre uyarlar (Ey ve Fischer, 2009).

İlginç bir şekilde, Çince veya Tayca gibi tonal diller genellikle tropikal ve subtropikal bölgelerde bulunur. Bu eşitsiz dağılım, daha kuru ve soğuk bölgelerde tipik olarak deneyimlenen kuru ortam havasının neden olduğu fonasyon bozukluklarıyla açıklanmaktadır; bu da tonaliteyi dilsel bilginin iletilmesinde daha az etkili hale getirir (Everett ve diğerleri, 2015; Roberts, 2018). Son bir örnek vermek gerekirse, son araştırmalar, tınısallık ile yerel sıcaklık arasında pozitif bir ilişki olduğunu bulmuştur; böylece soğuk bölgelerde konuşulan dillerde ortalama olarak daha patlayıcı ve sürtünmeli sesler bulunurken, sıcak bölgelerde konuşulan dillerde triller veya burun sesleri gibi daha yüksek tınısallığa sahip sesler bulunmaktadır (Wang ve diğerleri, 2023)

dedim ki:



Nedensellik ve özdeşlikle çalışan bilimin hası olan TIBB.. hastalık yok hasta var.. noktasına geldi. Yani genel ve tümel iddialardan vazgeçti.. özel ve tekil sorunlar ve çözümlere ulaştı dolayısıyla soru sofistike yanıt spesifik oldu.. ancak yine de insan bir tanımlama yapmak ister.. yaratılış ve evrim gibi iki uçta toplanarak Tanrı tanır ve tanımaz dinciliklerini ve bilimciliklerini tatmin etmek istiyorlar. Savımızı uygun tanımlama ve açıklamalar işin nasılını öğrenmekte yararsız değildir. Bazıları işe yarıyor ve onlardan teknikler elde ediyor ve onlardan ürünlerimizi çıkarıyoruz. osmanziya yontembilim.com