Tabloda GUN'un ilerleyişi aktuel ve canli olarak izlenebiliyor..

bu arada TABLO'nu değişmez DVD'lerinde gosterilen LATIFELER (nefis ve akil ile kalb ve ruh) son yargilariyla gostergeleniyor.






Letaif yani latifeler
yani ince yapılar olan
nefis
ve akıl
ile
kalb
ve
ruh
dörtlusu..




İmamı NURSÎ nin Risalei Nur Kulliyatinda
31nci SÖZ Mi'rac bahsini çaliştik..
4.Esas olan 5 Mirac
Meyvesinden dordunu okuduk

1. İlahi Ayine ilim ve iman
2.ni'met-i islamiyet razi amel
3.Beka hediyesi marzi halas
4. Ruyet-i İlahi mujdesi


Geçici Dunya kalici ahiretin başlangıç koşullarini oluşturuyor. Zaten bizde olmayan sonsuzluk ve bulunmayan özgurlukle bu fani dunyaya beka rengi vererek yaşiyoruz. özgur olmadigimizi ve ölümlu oldugumuzu kabullenmekte zorlaniyoruz..
ana babamiza baş eymek zorumuza gidiyor..
kocamiza ve hocamiza boyun bukmek gucumuze geliyor.

Kullanildigimizi hissediyoruz.. ya da aslında biz kullanıyoruz da bunun farkında olmayorsak..
Alirken iyi de verirken kolay olmuyor.

Başkana ihanet patrona kazik.. yanimiza kar kalir saniyoruz.


Sonuçta DUNYA tekerinin dış lastigi seker ve iç lastigi meker arasında EZILDIGIMIZ
halde çok geniş ve pek ferah bir alanda oldugumuz zanniyla ezik ruhtan ve kırık kalbten söz ediyoruz.


Bu yuzden bu meyveler ve hediyeler ve mujdelerin.. bu neticeler ve amaclarin farkinda degiliz.. gozumuz sebeblerde ve gönlumuz araçlarda..bu yuzden araçlari mirac ediyor amaçlari ayaklar altina aliyoruz ve bu yuzden düşüyoruz yukseldigimizi sanarak.


Tablo.. yapabildigim en yuksek illüstrasyon..duyanç ve bilincin TANINICI ve YAŞANCI.. sevenç ve istencin inanci ve kivancı.. yaptigimiz calismanin usancinin bir utancidir..eger öyle olmasaydi.. susardim ve sizde duymazdiniz.. biz sevdik siz sevildiniz.. hepimiz SUSMANIN sevincini ve sürurunu yaşayamadik.

Saygilarimla 18 : 51 04.03.2025




Anlayış.. mentalite.. zihniyet.. virtuel ve mantiksal bir nesnedir lakin aktuel faaliyetimizi bilinenden daha fazla bir surette etkiler. Bunun içine başta kulturun olmazsa olmazı dil ve din girer.

Bu "maneviyat"tan başka tabiat ve tarih denilen "maddiyat"ı da göz ardi edemeyiz. Dediklerim anlaşilmamişsa fizik ve metafizik ile psik ve parapsik diyerek konuyu birz daha yuvarlaklastirayim.

Fakat ben en cok matematik tabanli FKB evren ilimleri ile mantik tabanlı PSL insan ilimlerinden söz etmeyi seviyorum. Bu evren ve insan ilimleri.. mantik ve matematik tabanlari da dahil olmak uzere hepsi mental vehimler ve hayallerden ibaret VIRTUAL bir yapilardir. Ancal bunlarin "ust"unde ya da "alt"ında VITAL bir faaliyet ve hayatî bir aktüalite bulunuyor.


İste bu ETKINLIKLERI funun ve fikıh ile san'at ve edebiyat olarak isimlendirebiliz. Fakat buna bu gun daha fiyakali olarak BILIM ve HUKUK ile AHLAK ve HIKMET etkinlikleri diyebiliriz.


İste bu etkinliklerin birisi bulunan BILIM alaninda Nur Vergin Hocanin SIYASETIN SOSYOLOJISI kitabini okuyorum.. bu harika kitabla cahilliğimi gideriyorum. Kendisine rahmetler diliyorum.

Saygilarimla 04.03.2025

mustafa bugucam


Kültürün olmazsa olmaz iki bileşeni olan dil ve din için şu LOGOS ayırımını nazara almak çok yararlı olacaktır:

RESMİ Filoloji ve teoloji

ile

SİVİL filozofi ve teozofi

Resmi ve sivil bu LOGOS ve SOPHOS .. ekonomi ve politika.. ticaret ve siyaset.. teknoloji ve ideoloji.. olarak çeşitli şekillerde görülebilir.. akıl desen değil.. ilim desen değil.. lafız desen biraz lafız ve logos ses olarak yakınlık kurabiliriz. ancak lisan ve dil olarak görünenin altında bulunan MİTOS ile üstünde bulunan EPOS.. sağında bulunun NOMOS ile solunda bulunan SOPHOS ilişkileri.. belki bilinen NOMOS ile bilinmeyen SOPHOS arasında bir alış veriştir.

Resmi olunca NOMOS oluyor.. sivil olunca SOPHOS oluyorsa.. bu durumda DİL (FİLO) VE DİN (TEO) için:

FİLO-NOMİ VE TEO-NOMİ (resmi)

FİLO-LOJİ VE TEO-LOJİ ( Akademi)

FİLO-ZOFİ VE TEOZ-OFİ (sivil)

Ayırımını kurabiliriz.

ÖZERK Üniversite ve akademi olabilir mi ?
Yani siyasete bulaşmayan ve halka karışmayan BİLİM İNSANLARI.. BİLİM ADAMLARI.. BİLİM KADINLARI mümkün mü ?

osmanziya 05.03.2025 03:36    










Düzenleyen osmanziya - 05-Mart-2025 Saat 03:38

Bu tablo ile BILINÇ sözcugunu tarihe gomduk... zihin gonencinizden vazgecebilirseniz.. guvenç icinde aklin etkinliğine BİLENÇ diyebilrsiniz.
Ruhun iradesi ve istenci bulunuyorsa
Aklinda ilmi ve bilenci olur.
Akıl denilen ALET.. hafiza..zeka.. mantik.. usul gibi işleri yaparken fikir ve idrakini de çaliştirir. Fehim ve fikih ile bilim ve hukuk yaparken ilim.. BILEN birisinin işidir.. nasil ISTENÇ isteyen birisinin işi oldugu gibi.. hasili BILEN ve ISTEYEN insan.. artik ŞUURA (Taninca) " bilinç" demeyi birakmali...


Akıl ve ruh ilim ve iradesiyle BİRİNCİL bilerek ve isteyerek eyleyen İNSAN "bilinci" bu ikisinden ibaret değil.. duyumsayan nefis ve duygulanan kalb dahi bulunuyor. Bunların hepsini BİLİNÇ diyerek kestirip atmak gerçeğe uyar mı ? ŞUUR ALTI adını verdiklerini ne idüğü belirsiz bir aysberg'e çuvala doldurur gibi AMORF bir MASS'ı dayanak yapmak bilimsellik sayılabilir mi ? Olsa olsa bilimin çıktığı FELSEFE olarak görüp işi edebiyata havale etmiş oluruz.. zaten din adına yapılan VAAZLARIN çoğu işte bir EDEBİYATTAN ibaret.. öyle ise BİLİMİN AYRICALIĞINI kullanmak istiyorsak BİLİMSEL DAVRANACAĞIZ.. kabaca akıl ya da şuur veya zihin deyip sonunda işi BEYİN'e bağlayıp işi bitiriyorsak.. aslında işi değil kendimizi bitiririz. Gelecek bunları bir bir sorgulayacak.. fakat şimdilik günlük dilin düz yazısı için cehaletimizi saklıyoruz.. insanı tanıma yoluna gitmiyoruz ve kendimizi bilme yönüne dönmüyoruz.


Bu yolda önerdiğim YBA çağrısına da merak ve ihtiyacımız olmadığından yüz çeviriyorsunuz.. evet benim anlatabildiğim senin anlayabildiğin kadardır da.. yarın anladıklarından ve anlattıklarından hesaba çekildiğinde ve neden çağının olanaklarından yararlanmadığın sorulduğunda.. YBA i bırakıp yapay zekaya yapıştığının hesabını elbette vereceksin.. diyeceğim..

saygılarımla..

osmanziya 05.03.2025 üçyol izmir 03:12

Ahmet Pirahmetoğlu Kardeşim paylaştı:

"İki türlü din vardır: Biri emredilen dindir, bu resûller tarafından getirilmiştir. Biri de itibarıdır. Bu da hakkın tâzimi esasına dayalı olarak, insanlar tarafından uydurulmuştur."
İbn Arabi

Kaynak: Risaleler 3. Sy.352 Kitsan yynv.

Yaşam güncel sürecimizde uydurulmuş dine uyanların organize oluş ve çokluklarına mukabil, emredilen dine uyanların azlığı üzücü gözükebilir belki.
Lâkin ne gam!
Niteliksel varlığın niceliksel çoğunluğa olan azamet ve galibiyeti, tarih boyu hep kanıtlanmadı mı?

Ahmet Beycan PİRAHMETOĞLU




dedim ki:

Her dil ve din ve buna dayalı kültür ve millet ve devlet ve medeniyeti ister istemiz zaman için yaşlanır, eskilir ve yıkılır ve daha sonra dilin ve dinin ve kültürün ve sonuçlarının yenisi kurulur. Bu gayet doğal ve normaldir. Bu semavi ve ilahi dinler içinde geçerlidir. Bu nedenle onların da rasulleri ve kitabları değişir. Evren ortamımızdaki KOŞULLARI bilim adamları tarafından işlenerek YASALAR oluşur. Toplum ortamımızda KUTSAL kitab cümleleri olan ayetler yani KURALLAR din (hukuk) adamları tarafından işlenerek YASAKLAR oluşturulur. Bunlar insanlar tarafından konulmuştur ve kurulmuştur.. uydurulmamıştır. Yasalar ve yasaklar da zamanın değişim ve gelişimine paralel olarak DEĞİŞİR. Koşulların işlevleri (ödünler) ve kuralların görevleri (ödevler) ortaya çıkarır. Koşulların ve kuralların değişmesine göre bu işlev ödünleri (ücretleri) ve görev ödevleri (hizmetleri) de değişir. Zaten biz bu değişim ve dinamizme uymadığımız için.. bin yıldır düşünme ve felsefeyi durdurduk.. son üç yüz yıldır düşünce ve bilimi ve hukuku dondurduk.. tefekkür ve fikir ile zikir ve tezekkür dengesini yitirdik.. İslamın ilk dört yüz yılından sonraki.. moğol istilası ve haçlı seferlerini etkisini de göz önünde tutarsak.. geriledik ve çöktük ve zayıfladık ve HAKKI üstün tutamadık.. düşünme ve bilim ve kuvvet ile dünya ile ÜSTÜN OLAN batıda hale ZULMUNE ve insan hakları ve hürriyetlerini çiğnemeye devam edemiyor. Sonuçta bu günkü durumda hem doğunun hem batının YANLIŞI var.. bu yanlışın da olması doğal ve normal.. çünkü YARATAN iyiliklerden kötülükleri ve kötülüklerden iyilikleri çıkarıyor.. onun üstün yasası bu.. bir taraftan nebileri gönderir.. bir taraftanda şeytanlaşmış cinlerive insanları musallat eder.. MÜCADELE kanunu ile var oluşu geliştiriyor. Biz tanrıyı insana benzetiyoruz.. nebiye benzetiyoruz.. meleğe benzetiyoruz.. bu yetmiyor bir de tersini yapıyoruz.. insanı ve nebiye ve meleği tanrılaştırıyor ve saltlaştırıyoruz. Bu bizim BENZETME aletini kötüye kullanmamızdır. Bu konuyu günkü yazımda aldım. Şimdi İbni Arabi islam kültüründe tutulmamış bir dehadır. dinde ve bilimde makbul olmayan vahdeti vucutcudur. İslam âlimleri kendisinin muhtedi olduğunu kabul etmiş ve fakat insanalrı ihtida edemediğini teslim etmişlerdir. Kaldı ki TARİKAT ya da TASAVVUF dediğimiz kültürün temeli İSLAM değil HİNDİSTANDIR. Bati varlık medeniyeti olup EVREN'de yoğunlaşmıştır.. İRADE ile çalışır.. doğu yokluk medeniyeti olup İNSAN'da yoğunlaşmıştır.. telkin ile çalışır. Maalesef hiç ölmeyecekmiş gibi ahirete ve yarın ölecekmiş gibi dünyaya çalışmayı öneren.. doğu ve batı ortasındaki İSLAM medeniyeti.. ilk dört yüz yıldan sonra bu orta yoldaki dengeyi yitirerek.. dünya uygarlığını yaptığı katkıları bitirerek.. geride kalmış ve görevini yapmış medeniyetleri gibi vazifesini yaparak sahneden çekilmiştir.. sahneden çekilen mısır ve yunan ve roma ve fars ve çin medeniyeti gibi alman ve fransız ve ingiliz kültürü de sahneden çekilecektir. Halife-i Arz olan insan türü.. görevini yapacak.. eski birikimleri inkar etmeyen ve fakat yeni değişimlere de kapısını açan yep yeni bir kültürü ve medeniyeti inşa edecektir. Böylece diğer canlı ve cansız türlerden AŞAĞI KALMAYACAĞINI ortaya koyacak ve ispatlayacaktır. Yeter ki İNSAN olmayı becerelim.. ve kesinlikle bilelim ki İNSAN olmadan ISLAM olmaz.. insanda islam olmadan KURTULMAZ. Saygılarımla Osmanziya

dedim..

Sağ olsun o da bana uzun bir yanıt verdi:

Değerli Dinnur Bey.
Nezaketli yazınız için teşekkür ederim. Lâkin katılmadığım yönler var ve ben de izninizle onları derç edeceğim.
- Dil, kültür, medeniyetler zaman içinde eskiyebilirler ve yerine ikame amaçlı yenileri gelebilir. Doğaldır, varittir. Ancak dinin yenilenmesi söz konusu olamaz. Zaman, coğrafya ve sair koşullar gereği insan ihtiyaçlarının farklılaşması üzerinden, dinin güncelleştirilmesinden bahsedilebilir. (Ama bu onun eskidiği anlamında değil.) Yalnızca insanın o anki genel anlayış ve mertebik duruşu bağlamında, dinin, o gerekleri karşılama amaçlı adaptasyonudur konu. Windows işletim sistemi gibi düşünün lütfen. Windows 1 sürümünün ilk çıktığı dönemdeki genel insani anlayış, kapasite, mertebe ve kullanalabilirlik ile Windows 11’in çıktığı dönemdeki insanlık durumu aynı mıdır? Değildir tabiki. 11.sürüm, 1.sürümün olduğu dönem insanlarına sunulsaydı, kapasiteleri kaldırmazdı. Tersi de söz konusu. Şu var ki son sürüm de öncekilerden izler olabilir, öncekileri kapsayabilir ama öncekiler asla son sürümü kapsamaz. Öyleyse Hz. Adem den bu yana dinlerin ve en son İslam’ın gelişini bu anlamda değerlendirmek lazım. Sonuçta İslâm da salt insana özgü bir işletim sistemi değil midir? Ancak şu var ki sonuncu ile bu süreç ekmel hale gelmiş ve Yüce Yaratandan tekrar din gelmeyeceği, bunun da (İslâmın) Allah katında tek muhatap alınacak din olduğu vurgulanmıştır.
- Yazınızın bir yerinde “kutsal kitap cümleleri olan ayetler yani kurallar...” diyorsunuz. Âyetler kurallar manzumesi değildir. Âyetler örgüsündeki kuran, normal insan akıl ve kalbinin yetişmesinin imkânsız olduğu hallerden, beşeri zaaflarımızın görmezden geldiklerinin olumsuzluklarından bahseden bir tür tespit, vurgulama ve yöneltim kitabıdır. Bu meyanda müşahede algılamalarımızın olmadığı, hallerin çok yönlülüklerine dair artı (+), eksi (-) had sınırlarının belirtimi üzerinden de insan amaçlı koruma kurallarının olması doğal. Örneğin bulunduğunuz mekânda bir fotoğraf çekersiniz, kadrajda gördükleriniz vardır. Oysa genel panorama salt sizin gördükleriniz değildir. Önünüz da, aşağınız da, arkanız, üzeriniz ve hatta sır yönleriniz de pek çok unsur vardır. Bunları içerisinde size faydalılar kadar zararlı olanlar da mevcut. Ancak siz görmüyorsunuzdur. Lâkin Rab görür ve had aşımları dâhil, olası zararlar hususunda sizi bilgilendirir. Örneğin bir cam bardağın haddi bellidir. İçerisine herhangi sıvı konulması vs gayelidir onun normali. Oysa onu mesela bir kitap ayracı olarak da kullanabilirsiniz. Bu, onun haddinin eksi yönden aşılması manasınadır. Veya kırıp birilerine zarar verme yolunda da kullanabilirsiniz. Bu da artı yönden haddinin aşılmasıdır. Bardak netice de somut unsurdur görür, bilir, anlar ve gereğini yaparsınız. Ama âlemde her şey bu kadar rahat görünür değildir ve insanın, onların hepsine egemen olan tümel aklın yönlendirmesine ihtiyacı vardır.
- Yazınızın bir başka yerinde “yasaklar, insanlar tarafından konulmuştur, uydurulmamıştır…” diyorsunuz. Mevcut ve yakın görünürlükler muvacehesinde insanların yasak koymaları doğal. Ancak dinsel konularda beri yanda saf orijin dururken, insanın kendi dâhili yönlendiricisi (emredeni) zorlamasıyla, biraz o safiyetten biraz da kendi heva ve taşkınlığından ilavelerle oluşturduğu dine de uydurulmuş din denilmesi tabii. Şöyle söyleyelim: En yalın haliyle din ‘edep’tir, ‘anlayış’tır, ‘sanat’tır. Bu konseptlere uymayan hiç bir hal, bence, dinden değildir. Örneğin geçenlerde uydurulmuş dinden olduğunu düşündüğüm sözüm ona bir hoca kılıklı vatandaş, rahmetli Âdile Naşit’in mezarlıktaki durumundan bahsediyor. (Araştırırsanız görürsünüz) Vatandaşın rahmetliyi nasıl gördüğünü, emin olun ben burada anlatmaya hayâ ederim. Ama adam iştahla anlatıyor. Allah aşkına bunun neresi edep, bunun neresi anlayış, neresi sanat, bunun neresi orijinal din? Sağ olsun medyamız bu anlamda her iştaha münasip pek çok örnekle dolu.
Sözün uzaması endişesinden dolayı yazımı burada sonlandırmak zorunda kalıyorum. Nezaketli yorumlarınız için bir kere daha teşekkür ederim Dinnur Bey.






Düzenleyen osmanziya - Dün Saat 20:29