Anasayfa | Işımalar | Osman Ziya | İfade -i Meram | Yöntem Bilim | İnsan Bilim | Din-Fen | BTÖ | Yazılar | E-Posta |

  Aktif KullanıcılarAktif Kullanıcılar  Aktif KonularAktif Konular  Forum Üyelerini GösterÜye Listesi  TakvimTakvim  Forumu AraArama  YardımYardım  SkinsSkins
  Kayıt OlKayıt Ol  GirişGiriş
Din
 YöntemBilim Forumu | Diğer | Din
Mesaj icon Konu: NUZUL-U KITAB Yanıt Yaz Yeni Konu Gönder
Yazar Mesaj
osmanziya
Kıdemli Üye
Kıdemli Üye


Kayıt Tarihi: 12-Temmuz-2010
Gönderilenler: 1123

Hak Puan : 5
Kidem : 6
OrtalamaHak : % 50
Irtibar :2

Alıntı osmanziya Cevaplabullet Konu: NUZUL-U KITAB
    Gönderim Zamanı: 19-Ocak-2018 Saat 16:34
NUZUL-U KİTAB..
bundan sonra
RUSUL-U NEBİ..

Kitabların indirilmesi ard ara oluyor.
Yazılı dil ve yazılı din bir arada gelişiyor.
Bu 6000 yıllık süre içinde ortaya bir evrim çıkıyor.

Şimdi bu ikisini
işin başındaki MELEKLERE İMAN
ve
işin sonundaki KADERE İMAN
birlikte ele almak gerekiyor.

Nuzul.. inzal.. enzel.. tenzil..
Yağmurun yer yüzüne nuzul etmesi ve inmeni var.
Meninin ana rahmine inzal olması ve inmesi var.
Kitabların rasullere indirilmesi var.

Boyutlara evrenin indirilmesi var.
Evrenin içine insanın bindirilmesi var.
İnsanın içine dilin indirilmesi var.
insanın içine dinin bindirilmesi var.
Nebilerin gönderilmesi var.

Bindirilme.. indirilme ve gönderilme..
Hepsi upload ediliyorlar ve bizde bunladan
download ediyoruz

Ya bütün bunlar zaten bizim içimizde ise..
Kainatın.. insanın.. aralığı ile
kitapları.. nebilerin.. aralığı ile..

Nefsin ve enenin aralığı ile..
dünya ve ahiretin aralığı ile..
aklın ve kalbin aralığı ile..
Bize verilmiş bir FIRSAT.. bir KREDİ.. bir BORÇ..
VE BİR DEYN.. var ki işte bu dindir..
Öyle ise sen bu dosyaları indir :)
versiyon sırasıyla izle.. imgele ve irdele





20180119_163434_NUZUL.rar
IP
osmanziya
Kıdemli Üye
Kıdemli Üye


Kayıt Tarihi: 12-Temmuz-2010
Gönderilenler: 1123

Hak Puan : 5
Kidem : 6
OrtalamaHak : % 50
Irtibar :2

Alıntı osmanziya Cevaplabullet Gönderim Zamanı: 19-Ocak-2018 Saat 16:40
Tezekkür dahi ikiye ayrılır.
Zikr-i Cehri.. tabiat tagutunu öldürür.
Zihr-i Hafi.. nefis tagutunu yakar.

Tefekkürün “nazar”ı olan MANA da ikiye ayrılır
Mana-yı ismi ve Mana-yı harfi
Mana-yı ismî
nesnenin ve kimsenin kendisine bakır, doğrudan bilgi verir.
Mana-yı harfî
Eşya ve eşhasın işaret ve delaletine bakar, dolaylı bilgi verir.

Tezekkürün “niyet’i olan GAYE de ikiye ayrılır
Ücret gayesi ve Hizmet gayesi
Ucret, kavanin-i şerait ile ortaya çıkan işlev ve ödünlerdir
Hizmet, kavaid-i şeriat ile ortaya çıkan, görev ve ödevlerdir.

Bütün bunlar sözün taşıdığı bilginin ve buyruğun sağlam ve sağlıklı olması gereği ile yapılan çabalar ile ortaya çıkarılmıştır. Salih akıl ve sahih nakil primerdir.. bunlara eklenen selim kalb ve salim lisan sekonderdir. YBA ile bu terimlerin hepsi tanımlanmıştır. Sonuçta aklın kalbi ile lisanın nakli arasında oluşan bilim ve hukuk uygarlığımızı insanlık düzeyini yükseltecek etkinlikleri oluşturmakta ve bu faaliyetler san’at ahlaki ve HİKMET usulü ile desteklenmektedir.


Kökümüz vehim ve hayaldir.. bu fikir ve zikir ile.. mana ve lafız ile.. maan ve beyan ile İLİM ve İRADE’mizi inşa eder. İlim ve irade ile Yaratan’ın kudretini ve rahmetini daha güzel görür İzzet-i İktisadını ve Hikmet-i Adaletini daha iyi anlarız.


Yaratan ve yaratılanlar arasında yetmiş bin perde vardır ve fakat TEOLOGLAR bunu altı katmana indirgemişlerdi.


Âsar.. ef'al.. esma.. sıfat.. şe'n.. zat.. işte bu 6 katman bir DİL anlatımıdır.. bu yüzden dilini bilmeyen dinini bilmez. Kitab ise dilimize.. düsünmemize.. indirilmiş bir hitabdır. Bu indirme ve nuzulu unutmadan şu dört KALEMİ anlamlandırmak gerekiyor; kainat.. insan.. kitab.. rasul.. kendi benimizde kilitli bu kalemlerin ortak kapisı KELAM'a da dikkat gerekiyor. İşaretin söz dizimsel ve delaletin anlam bilimsel yanlış ve yalanlarindan başka lisanın ötesindeki İNSAN'ın kelamına ve kelimesine aykılı ve dikkatli olması gerekiyor. Adetullah.. sünnetullah sözcüğüde bunlardan birisidir. Salt Tanrı kainat ile koşullandırılmamalı.. insan kurallandırilmamalı.. kitab ile sınırlandırilmamalı.. rasul ile kısıtlandirilmamalı.. konuşulacak yerde susulmamalı.. susulacak yerde konuşmamalı.. seslenme söyleme ve dinleme kadar düşunme ve susmayi dahi gerektirir. Fıkhı Ekbere ve İslam Felsefesine KELAM denilmesinin bir hikmeti de bu olsa gerektir. İnsanin Esma olması MİSALİ kainatın Hüsna bulunmasi MECAZÎ.. Kitaplar VASITA.. Rasuller VESİLE.. kendi benimiz de bir imkanin vetiresidir. Hâzâ min fazlı rabbî.


“Tefekkür şecere-i tuba gibi tezekkür ise firdevs-i a'ladır”.. derdi Rahmetli Ali UÇAR ağabey.. Yaratan'ın Esma-i Hüsnasını zikir.. eşyanın enfüsünü ve afakını tefekkürden faklıdır.. varlıkları ve olayları.. varlıları ve yoklukları.. nesneleri ve kimseleri.. yapı ve işlevleri yani dünyayı ve ahireti mana-yı ismiyle düşünmekten başka bir de Allah Azze ve Celle'yi mana-yı harfiyle düşünmek söz konudur. Bu birbirinden faklı bu iki alanı düşünmek konusunda insanlar teizm.. panteizm.. pananteizm.. çekişmesi yapıyor.. islamda vahdet-i vucud ve vahdet-i şühud tartışmaları.. gibi..bu konuda en salim yol İmam-ı Nursî'nin açtığı çığır olduğunu düşünüyorum.


İmamı Nursî RNK da açmış olduğu daire-i imkan ve daire-i vucud ayırımları.. sebebler dairesi ve itikad dairesi açılımları.. “İzzet ve Azamet isterki esbab perdedarı desti kudret olan aklın nazarında.. tevhid ve Celal ister ki esbab ellerini çeksinler tesiri hakikiden” sözleri gösteriyor ki o da Kant'a görülen fenomen (ŞUHUD) ve numen (GAYB) ayırımı yapıyor. Zaten İmami Gazali'nin akıl ve kalb gözü ayırımı Pascal vasıtasıyla Kant’a geçtiğini Ord. Prog. Hilmi Ziya ÜLKEN söylüyor. Akıl gözünü mana-yı ismi.. kalb gözünü mana-yı harfi.. olarak tanımlayan İmamı Nursi.. zihnin özdeşlik ve özgürlükten kurulu.. nedensellik ve amaçsallık işleyen dual bilim ve hukuk yoluna imkan veriyor ve İSLAM DÜNYASINDA bin senedir durdurulan düşünceyi işletiyor ve üç yüz yıldır donduralan bilim ve hukuk yolunu çalıştırıyor. Ancak elbette bu bir potansiyeldir.. zamanla kinetik hale gelerek islam dünyasının statiğini dinamik hale getirecektir.. İnşaallah.


Bütün bunlar İNSAN denen var oluşun muazzam gözlerine işaret ediyor.. aklın üstündeki akılları hatıra getiriyor. Ancak şu da belli oluyor ki bizim müşterek aklımız gibi bir de ortak kalbimiz var.. işte bu ortak dilimiz ve ortak dinimiz ile BİLİM’i evrensel hale getirdiğimiz gibi HUKUK’u üniversal hale getirebiliriz. Zaten çağın koşulları bizi bu ortak zemine gitmeye çağırıyor.

IP
Yanıt Yaz Yeni Konu Gönder
Konuyu Yazdır Konuyu Yazdır

Forum Atla
Kapalı Foruma Yeni Konu Gönderme
Kapalı Forumdaki Konulara Cevap Yazma
Kapalı Forumda Cevapları Silme
Kapalı Forumdaki Cevapları Düzenleme
Kapalı Forumda Anket Açma
Kapalı Forumda Anketlerde Oy Kullanma

Bulletin Board Software by Web Wiz Forums version 8.03
Copyright ©2001-2006 Web Wiz Guide
Türkçe Çeviri : Nuri Cengiz
Tasarım & Düzenleme : BeyazSeytan
WebWizTurk