KURTULU?

KURTULU?  dizini içindeki dosyalar

Metin AKPINAR, Orhan PAMUK'u byktym diyerek ele?tiriyor.. ve dayanak olarak ta ?unu söylüyor:

Atatürkçü'yüm fakat KEMALYST de?ilim..

Ba?ka biri de diyebilir:

Kemalistim fakat CHP'li de?ilim..

Müslümanym fakat Dinci de?ilim..

Dinciyim fakat ?eriatçy de?ilim..

Türküm fakat Türkçü de?ilim..

Türkçü'yüm fakat yrkçy de?ilim..

Kürtüm fakat kürtçü de?ilim..

Kürtçü'yüm fakat Apocu de?ilim..

Solcuyum fakat sosyalist de?ilim..

Sosyalistim fakat komünist de?ilim..

Sa?cyyym fakat liberal de?ilim..

Liberalim fakat kapitalist de?ilim..

Böyle.. ?u'ucuym fakat bu'cu de?ilim.. uzayyp gider.

Bu KÜLTÜREL renkler ve tonlary neyi ifade ediyor ?

E?er Türkiye’de de?il de ba?ka bir ülkede olsaydyk;

Müslümanym sözcü?ü yerine Hristiyanym, Yahudiyim, Mecusiyim, Budistim gibi, semavi ya da de?il, ba?ka  DYNY  kimlikler söz konusu olacakty..  Ya da Yngilizim, Fransyzym, Çinliyim gibi, ço?unluk ya da azynlyk, ba?ka ETNYK kimlikler dillendirilecekti.. Ba?ka bir ülkede ba?ka bir otoriter ve totaliter isim olacaktyr ve onun adynyn mutlaka Mustafa Kemal ATATÜRK olmasy ?art de?il..  böyle ki?ilere ba?lylyk ya da dini ve etnik kimlikler yanynda ÇA?DA? din haline gelmi? YDEOLOJYLER de bu senfoniye katylmayy sürdüreceklerini de unutmayaca?yz.

Bir kimse bir ihtiyaca binaen  BEN  ?u’cuyum fakat bu”cu de?ilim diye kendini deklare edebilir. Bu normaldir. Fakat bir tanymlama ve tanytmaya a?an bir etiketleme ve fi?leme için SEN ?u’cusun ya da bu’cusun, dedi?inde i?in tady kaçar.

?u veya Bu “CU” olmak suç mu ? Ya da ayyp my ? Ya da günah my ?

Y?te bunun yanyty,  yaftayy vuranyn dinine, milliyetine, devletine ve tabiyetine göre de?i?en bir cevaby olacaktyr. Dini ve Etnik boyanyn birlikte belirledi?i otoriter ve totaliter bir rejim söz konusu ise bu kültürel RENK, siyasi  bir suç haline gelebilecektir. Y?te bu yüzden insanlar bu siyasi ya?amy kararsyz eden  kültürel fyrtynanyn etkisinden kurtulu? için DEMOKRASY denilen sihirli bir sözcü?e bel ba?lamy?lar. Öyle ki ki?isel ya da dini ve etnik kurtulu? ikinci plana byrakylyyor. Öyle ki otoriter ve totaliter liderler bile bu baskynyn amacyny HÜRRYYET  ve dayatmasynyn nedenini demokrasi olarak gösterirler. Liderler otorite ve totalitesine ra?men öylesine  çok yönlü ve yanlydyrlar ki kimi MUSTAFA’syny, kimi KEMAL’ini ve kimi de ATATÜRK’ünü tutar. Bazylary da sonundaki TÜRK ismini be?enmez ba?ka bir ady getirir: APOKÜRT.  Ynsanlar hürriyetlerine  o kadar dü?kündür ki onu kolay kolay vermez..  vermedi?i için otoriteler güç ve silah kullanyrlar, totolite adyna zulum ve ölüm sunarlar. Bu yüzden de insanlar  siyasi kurtulu? için eline silahy alabiliyor ya da bir dy? otorite ya otoriteler  tarafyndan aldyrtylabiliyor ? 

Burada iki kavram var; siyaset ve kurtulu?.. ?imdi bu siyasi kurtulu?tan önce,  ihtisasym olmayan otorite (BYRLYK) idaresini ve totalite (BÜTÜNLÜK) siyasetini ba?kalaryna byrakarak, sadece “kurtulu?”tan söz etmek istiyorum.. çünkü bu hepimizin ihtisasa ba?ly olmayan insany ve ki?isel sorunumuzdur. 

KURTULU? nedir ?

?u veya bu “CU” olmaktan önce gelen arayy?tyr.

Ynsanlar Tenekeci olur veya Noterci  olur.. Narcy olur veya Nurcu olur..  herhangi bir meslek edinir veya yol tutar.. fakat ?u yolculuktan kurtulamaz:

ÖLÜM  ß-------------------    DO?UM

Bunun kar?yly?y dil’de

NEREYE   ß----------------   NEREDEN

Yani ismin “den” halinde “e” haline yürüyü?tür.

Bunun din’de kar?yly?y

TESLYMYYET  ß-------------   YNSANYYET

Demek bir  “kim” ya da “ne” ye insaniyetimizi, ister istemez,  teslim edece?iz ve ondan kurtulmaya çaly?yyoruz.. bu çaly?mamyzy da ?u’cu ya da bu”cu olmakla ifade ediyoruz. Y?te bu ifadeyi de  biz  ?YMDY BURADA  olan  ( ß-----------) çizgisi ile ibare ediyoruz. Demek kurutulu?, ikbal, istikbal ve gelece?imiz için çaly?maktyr.

Müslümanlyk GLOBAL olarak millet-i Ybrahimî ve din-i Muhammedî düzleminde LOKAL olarak ta sünnet-i Seniyye ve ?ia-yy Alevî ekseninde SEMAVY bir kurtulu?a ça?yryr. Bu dinî kurtulu?, tarihi bir süreç içerisinde be?erin medeni müesseseleri ve milliyetin cemiyet te?kilatlarynyn etkisi ile siyasi RENKLER ve KÜLTÜREL farklylyklar ve YDEOLOJYK ayyrymlar kazanmy?tyr.

Bu ayyrymlara bir netlik kazandyrmak ve sa?lykly bir seçim yapmak için CYHAN?UMUL olan Müslümanly?y  nübüvvet dy?ynda TARYHSEL bir adrese ba?lanmamy? Teslimiyet ve Yslamiyet olarak görmek zorundayyz. Aksi halde Türkiye Müslümanly?y, Yran ve Irak Müslümanly?y, Arabistan Müslümanly?y, Balkan Müslümanly?y, Avrupa Müslümanly?y, Amerikan Müslümanly?y, Hind Müslümanly?y, Rusya Müslümanly?y  gibi LOKAL çözümlerin penceresinden bakmak zorunda kalabiliriz ve hatta bu seçimi ki?isel  perspektifimizle bile synyrlandyrabiliriz. Global  Müslümanly?y do?al olarak  bütün milliyetler ters gördü?ü gibi Cihan?umul bir Yslam devletini de mevcut cihan?umul ve Jandarma  devletler dü?man görecektir. Çünkü Müslümanlyk kapsamynda  tüm milliyetlerin idarî HÜRRYYET ine kar?yt bir Teslimiyet  ve bütün devletlerin siyasî HAK HAKYMYYET’ine aykyry bir Yslamiyet içeriyor. Çünkü topyekun kurtulu? içinde ilmi, içtimai, iktisadi ve siyasi kurtulu?lar bulundu?u gibi itikadi, ahlaki, fenni ve hukuki arayy?larda var. Bütün bu kurtulu? ve arayy?lary Müslümanly?yn teslimiyet ve islamiyetiyle bulu?turmak kolay de?ildir. Sonuçta bu sorun yuma?yny, UZUN vadeli ama içten ve kalycy bir ?ekilde  çözmek için,  bildik  reklam ve propaganda yollaryndan ve  güç kullanma ve entrika çykarma yöntemlerden ba?ka bir araç bulmak ya du bu yol, yöntem ve araçlary kullananlary me?ru ve makbul görmemek gerekiyor. Aksi halde acil ve güncel ekonomik ve politik çykar ve amaçlaryn aracy olmaktan kurtulamayyz.

Hatyrlayynyz bir nereden nereye gidiyorduk…
 

AMAÇ   ß       anlam     ß      ARAÇ

Ba?kasynyn aracy olmamak için yapyp etmelerimizin AMACINI bilmeliyiz ve ona göre davranmalyyyz ki bu da ?u’cu ya da bu’cu olmanyn ANLAMINI bilmeye ba?lydyr.

Kurtulu?umuzun sa?lykly ve arayy?ymyzyn sa?lam olmasy için anlam ve amaç  sorgulamasynda ne gibi bir önlem alynabilir ?

Ba?kasyna aktarylabilir ve bunun için kullanylabilir dil seçilirse aktarylan dilin ve kullanylan dü?üncenin etkisinden kurtulamyyoruz. Çünkü dil ve dü?üncedeki sözcüklerin ve kavramlaryn YÇERDYKLERY  ses (duyum) , bilgi, buyruk (dilek) ve özellikle duygu YÜKLER i, mukayese ve muhakememizi tahmin edemeyece?imiz bir ?ekilde belirler ve  benli?imizi ve gelece?imizi sonuçta kurtulu? ve arayy?ymyzy etkileyen sarho? edici faktörler ve tuzak kuran vektörler ta?yrlar. Biz de bunlaryn ardyndaki aktörlerin amacyna,  farkynda olmadan kendi amacymyzmy? gibi,  hizmet eder TESLYM oluruz.

DEVAM EDECEK...

Sa?lycakla kalyn.

OSMANZYYA

DUYURU

Sentaks / sözdizimsel / BEYANÎ eksikliklerim VE

semantik / anlambilimsel / MAANΠ yetersizliklerim

için düz yazydan özür dilerim.

UYARI

Düz yazy bahane.. ?emalar ?ahane.. yazynyn dizinindeki tablolary  izledi?inizde imgelemi? ve irdelemi?te olacaksynyz isterseniz.. böylece emellerine nail olacak ilmi AÇIKCA görmü? ve hatyrynyza sail olacak iradeyi SEÇYKCE örmü? bulunacaksynyz.

www.yontembilim.com

www.osmanziya.com

www.insan-bilim.com

http://groups.yahoo.com/group/BAKARA/

http://groups.yahoo.com/group/oku-ikra/

http://groups.yahoo.com/group/yontem-bilim/

http://groups.yahoo.com/group/insanbilim/

http://sites.google.com/site/yontembilim/

http://sites.google.com/site/insanilim