BİLİMSEL ZİHNİYET

Bilimsel zihniyet ve bilimsel dil olan matematik günlük dilin ediniminden sonra onun mantığının tecrübe ile kaynaşmasından ortaya çıkar ki bu hilafet-i arziyye vazifesine taalluk eder. Böylece DİL fehim ve fünun haline gelirken ona eklemlenen DİN de hukuk ve fıkıh haline gelir. Fehim ve fıkıh fikri bir faliyet olarak manalar üzerinde tasaddur ve tasarruf etme kabiliyetini bir salahiyet ve selahiyet haline getirme muvaffakiyeti kazandığında çeşitli ana disiplinlerde ve mesleklerde ve bu günkü tabirle ana akımlarda böyle BİREYLER ortaya çıkar.

Bizde ilk dört beş yüz yıldan sonra bu HAZEM ve BURUNİ ve HALDUN ve SİNA ve FARABİ gibi dahilerin ırkı kesildi.. ne yazık ki çağdaş tefekkür ve hikmetin temellerini yani FELSEFE'yi başlatan ve aynı zamanda bitiren İMAMI GAZALİ oldu.. onun açtığ akıl ve kalb gözü ayırımı Pascal vastısıyla Kant'da Teorik (mantık) ve Pratik (meşiet) akıl oldu.. bu usul ve iman temelli bilgi ve değer ayırımını Mana-yı İsmi ve Mana-yı Harfi ayırımıyla başlatan İMAMI NURSİ de bir medrese hocası olarak tanınmaya mahkum edildi.

Böylece Nur mekteb-i irfanı da bir okul olmaktan çıkartılıp bir dini cemaat haline getirildi. Belki bu da yine İMAMI GAZALİ'de görülen yapan ve yıkan etkisinin bir benzeridir. Gerçekten zordur akıl ve kalbi dengesini bağdaştırmak.. hakikaten pek güçtür dünya ve ahiret ilişkisini intibakını kurabilmek.. kimseyi suçlamamalı.. eğer kolay olsaydı teklif ve külfeti kavuşturmak ya da mesail ve mesuliyeti barıştırmak.. imtihan ve müsabaka olmazdı...

Geçmişte ekonomik ve politik çıkarları dil ve din değerlerine alet ve paravana edilmesinin çağdaş yansıması emek ve özgürlük değerlerinin ideoloji ve partilere bayrak ve paratoner yapılması oldu.. sonuçta sorun müslümanda.. masonda ve marksistte değil insanda.. insanda cilvelenen esma kainatte tecelli eden hüsna ile birleşmez ve ahseni takvmde yaratılan beşerden ahseni amele doğru yol alan bir insan çıkmazsa olmazsa.. âdemin canavar hayvandan daha aşağı düştüğünü de olaylar gösteriyor.. bunu örtmek içinde onu maymun haline getiroyorlar.. fakat yine de umut kesmemek gerekiyor.. yaşamda birinin başladığını diğeri götürerek bayrak yarışını yürütüyor.. biten ve eskiyen islamiyeti yenilenen bir insaniyetle eskisinden daha güçlü başlatmak gerekiyor.. aksi halde ezberleri yinelemenin kimseye bir yararı olmuyor.

Bilgi, sevgi, saygıyle sağlıcakla kalınız. Osmanziya 30.03.2021

SÜREÇ

Geçmişe özlem.. yaşlı olarak kaçınamadığımız.. gençliğimizde kaçırdığımız fırsat.. ilkbahar ve yaz ve sonbahar ve sonunda kış.. her biri bize ayrı bir güzellik sunduğunu fark etmeden yeniden ilk bahara dönme isteğinin bir açıklaması var: Dünyadan daha güzel dünyaya kavuşmak.. biz buna fenadan sonra beka.. uladan sonra uhra ve dünyadan sonra ukba.. fakat bu hayırlı neticeden de kazandığımız sebebler yüzünden uzaklaşmak isteriz.. acaba sorun bu sebeb ve sonuç ilişkisini yanlış kurmadan olabilir mi ? neden ve netice.. sebeb ve sonuç.. SEBEB ve NETİCE.. belki buna SÜREÇ ve SONUÇ desek.. süren uçları bu dört mevsimde değil perdenin ötesinde birleştirsek.. belki o zaman kendimizi daha açık ve seçik görebiliriz.. diye düşünüyorum.

SUSMA

Dalay LAMA "Konuştuğun zaman sadece bildiklerini tekrar edersin amma dinlersen yeni şeyler öğrenebilirsin." demiş.. gerçekten Seslenmek güzeldir.. susmak ise ondan daha güzel.. bu yüzden atalarımız söz gümüşse sükut altındır demişler. Şimdi biz bu konuşmayla eskiden bilinenleri yineledik.. peki buna ne ekleyebiliriz ? Biririni yiyen çoğalma.. beslenme.. seslenmeden sonra SEVİNME'nin gelmesi için SUSMAMIZ gerektiği.. aksi halde zaten konuşma ve seslenme.. söyleme ve dinlemeden ibarettir. Susma daha derinede olan tahiyyat-ı mübarekenin bir yansımasıdır.

HİKAYELER

Antropsentrizm ile antroformizm.. arasındaki farkı aradım.. insan merkezcilik ile insan biçimcilik acaba bir temsil (anoloji) ve teşbih (metafor) farkı olabilir mi.. insan hakikatlerini hep insan merkezinden.. insan hikayelerin hep insan biçiminden.. yapmak zorunda mı ? Sonra zihninde bu hürafe ve hakikatlerle ile hikaye ve ustureler karışarak bizim ütopya ve cennetlerle bezeli ideal ve umutlarımızı mı oluşturuyorlar.. bu durumda bizim hırsı hayat ve hıfzı hayat gibi dilin usulüne ve dinin üslubuna dayalı iman şuurundan başka bir dayanağımız kalmıyor.. ancak insan somut öyküleri ve romanları ve filimleri de bırakamıyor. Aslında geceler ve rüyalar.. bunlar için yeter ve artar bile.. ama yine de çoğumuz ben dahil filimlerden kurtulamıyoruz.