Ho? geldin.. Sesinle sevindim.. zaten sen hep buradasyn.

Sen meramyny anlatyncaya kadar ben  anlatym..
Benim ?emam görünü?te eski ça?lardan kalma bir KALKAN'y hatyrlatyyor. Sanki bir orta ça?dan kalma bir haçly oldusu askerinin kalkany.. ortasynda haçy hatyrlatan bir resim var.
Bu resim çaly?ty?ym bu makinada meramymy gösterecek resim imkany vermeyen word editörünün azizli?i ile ortaya çykty...

Ben sadece bir biri içinde iki daire çizip ortasyna dairenin merkezini noktalayacak sonrada ortadaki MERKEZ ile ÇEMBER arasyndaki  daireyi düz çizgi ile de?ilde  - - -  kesikli çizgi ile haline getirecektim.. bun yapamadym ortaya haç'a benzeyen ve + ile x i?aretinin karmasy olan ?ekil ARMASI çykty.. yani ortadaki KESYKLY ÇYZGYLY daire çizme gayretim bu ?ekle döndü.. nokta yerine de ortaya küçük bir daire konuldu ve bu armaly KALKAN resmi çykty..

 Görebilece?imiz ve gösterebildi?imiz hakikat bu üçünden ibarettir.. gözümüz bu üç çizgi ile olu?ur..  göz beyazy, göz bebe?i ve iris.. zihnimiz ancak üçü kadar sayar..  büyük, küçük, orta.. bir iki üç.. gerisi sonsuz… 4’li  haç.. 3’lü teslis.. yoksa beni Hristiyanly?a savunun bir tapynak ?övalyesi mi oldu?u mu dü?ünüyorsunuz ?  Hayyr.. benim ?ekillerle ve sayylarla i?im yok.. Bunlar aynen kalkan gibi hakikati gizlemeye yarayan perdeler ki biz bunlaryn gözlenmesiyle onlaryn ötesine geçeriz.. Evrensel + i?areti Hristiyanly?yn simgesi haline gelmi?se.. Hazreti Süleyman Aleyhisselamyn mührü bir siyon yyldyzy halinde Yuhadili?in simgesi haline gelmi?se.. bu tarihi olaylara bir kutsallyk ya da anti kutsallyk verilmi?se bununla insanlary ayyryyorlarsa, damgalyyorlarsa ve yaftalyyorlarsa bunda benim suçum nedir ?

Suretler önce  i?aretler sonra remizler haline gelerek bir ?eyi gösterirlerse ba?ka on ?eyi dahi gösterirler.. belki bin ?eyi daha gösterebilirler. Amma onlaryn mutlaka bir nesneyi gösterdi?ini dü?ünmek.. i?aret ile gerçe?i ayyrt edemeyenlerin sorunu.. simgenin anlatymy ile anlamyn gerçe?ine varamayanlaryn derdi.. Aydynlardan bir kysmy bunu kullanarak insanlary tribünlere oynayarak dini ve etnik ayyrymlarla bayramymyzy zehir ediyorlarsa buna kar?y en iyi çare.. yine sureti kullanarak biçimlerin  görünüm kalkany ardyndaki içeriklere ve tasarymlara ula?maktyr ki yöntembilimsel analiz ile biz bunu deniyoruz.  Yöntembilimsel analizin de bize verdi?i en son resimde yukaryda betimlemeye çaly?ty?ym GÖZ BEBE?Y’dir.  Göz dedim ya hemen MASON damgasy yapy?tyracaktyr fasonlar.. ya kendilerini taraftar ya da kendilerine dü?man sanacaklar eni konu beni.. oysa bu göz bebe?i SURETYNDEKY ?ekildeki en dy? daire.. VUCUD dairesini simgeler.. ortadaki kesikli çizgili olan daire ise YMKAN dairesini simgeler.. içteki ve ortadaki  merkez dairesi ise YMTYNA’yy simgeler.

Dy? daire o kadar büyük bir makuliyet.. o kadar geni? bir gereklilik.. o kadar muhit olmalylyk.. o kadar muhat bir zorunluluk.. yani hem o kadar ÇEVREDEN MERKEZY ku?atan ve hem o kadar MERKEZDEN ÇEVREYE  yayylan bir çemberdir yani MUTLAK’tyr ki   onu göremezsiniz.. amma bir onu  görünür varsaydyk ve bir dy? daire ile gösterdik..

Dairenin merkezindeki NOKTA ise.. yukaryda sayylanlaryn tam tersi bir imkansyzlyk ve olanaksyzlyk halidir muhaliyetin bu en uç noktasy,  menfinin men etmenisinin nihayetini simgeler  ve  olumsuzun engellemesinin EN A?IRISINI göstergeler. Bu yüzden ona YMTYNA dairesi denir fakat ben onu bir nokta ile i?aret ederek YER gösterdim. Ancak bu bir tek noktayy da göremezsiniz.. çünkü ne eni, ne boyu ve de yüksekli?ini yoktur.

O zaman görünür tek çizgi, tek daire kalyyor.. ORTADAKY kesikli çizgili daire.. ya da çember.. i?te biz bu çemberi ve alanyny  ANALYTYK  DÜZLEM olarak  kullanyyoruz.. Y?te bu daire dahi görünmez.. çünkü DAYRE denen sonsuz yüzlü geometrik çizgiyi kimse göremedi ve çizemedi.. çünkü reel ve gerçek tüm yüzlüler.. sonsuz de?il sonlu ve sayylydyr. Sonsuz yüzlü daire.. ancak var sayymsal, hendesî (geometrik)  ve mecazî olarak gözümüze “daire” olarak görünen daire ile irae edilir.. biz de onunla ilmi YDARE ederiz.

Neyi anladym.. neyi anlattym.. anlatty?ym ile anlady?ymy “nasyl”  anlattym.. aslynda ben LYSAN’y anlattym. Zaten  zamany anlatmadan namazy ANLAMAK mümkün olmady?y gibi , lisany kullanmadan nasyly ANLATMAK kolay de?ildir.. “imkan” anlamayy olayla?tyran  ve anlatmayy kolayla?tyran bir kavram.. bende onu anlatmaya çaly?aca?ym.. zaman bitti ve y?yk kesildi.. in?allah ba?ka zaman…

S.A.

Vacib ASLY olarak gösterilmez ve imtina HAKYKY olarak  görünmez. Biz onlara MYSAL dürbünüyle te?bihi olarak  bakar fakat  KESYN olarak anlaryz. Biz sadece imkanyn muhal ve makul tarafyna tarifi olarak bakar fakat YAKLA?IK olarak anlatyryz.  Ymkanyn hudus olanyna  da te?hisi olarak görür fakat vehim (?EKYL) ve hayal (SURET) olarak DUYUMSARIZ.

Vacib, imtina ve imkany ?ekil ve suret olarak gözlenmez, görünmez ve gösterilmez  ise de biz onlary iki kutup olarak (beyan ve maan halinmde)  i?aret edip gösterge’yebiliriz.

Bu da YLYM ve YRADE’mizin biçim ve içerik olarak  var olu?unu ortaya çykaryr. Bu yüzden;

Imkan, vucud ve ademin e?itli?inde..

Ymkan, arty ve eksinin syfyrly?ynda..

Ymkan, olumlu ve olumsuzun belirsizli?inde..

imkanx do?ru ve yanly?tan ku?kulanyldy?ynda..

belirir.. belirmez..

kevnü fesad oluverir.

Bu yüzden evren yinelerek ve yenilenerek de?i?ir.

Bu yüzden evren ne sonludur ne de sonsuzdur.. sadece synyrsyzdyr.

Sonsuzu, sonlu bir aynada, synyrsyzca gösterecek bir yansymadyr.

En evrensel yasa, önce ba?lat sonra bitir'dir.

Bu yüzden imkan hudusla belirir.

Bu yüzden istidatlardan san'atlar çykar.

Bu yüzden esma hüsna olur.

Bu yüzden insan kainat olur.

Y?te biz bu imkany, analitik düzlem aynasynda gösteririz.

Bu imkan kah varsayymsal sonsuz yüzlü dairenin bütünlü?ündedir.

Bu imkan kah görsel ve i?itsel suretlerde bariz olur.

Bu imkan kah kavramsal ve kurgusal ?ekillerde beyyin olur.

Bu imkan timsal ve temsil ile misil ve meselde batyn olur.

Bu imkan rüyet ve riya ile rüya re'yde zahir olur.

Bu imkan ya i?aret ya da delaletle hakikat olur.

Bu imkan ya terceme ya da tevil ile hikaye olur.

Hasyly ol.an.ak... hem zaman olarak anylan ve akan olum ve ölümdür.

Biz onu ?imdiye kadar analitik düzlemde matematiksel olarak gösteriyorduk.. bundan sonra matematikten daha saydam olan mantyksal aynamyzda gösterebilece?iz.

Senin aynanda vacib dairesi ye?il imkan dairesi kyrmyzy gösterilmi? ve iki dairesin ke?iti?i te?et noktasyna kab-I kavseyn denilmi?.. Sanyyorum burasy mirac noktasy olarak dü?ünülmü?…

Geometrik kavramlar ve tanymlar bir dil simgesi olarak dü?ünülerek hakikatyn hikaye edilmesinde bir sakynca yoktur. Bu yüzden görünmeyen vacibi, imtinayy ve imkany da GÖSTERGE olarak resmedebiliriz.

Böylece ?emany baz alyrsak, Zat, syfat, ?uunat ve esma dairesi olarak simgelenen ye?il daireyi (A) noktasy, kainat ve nur-u Muhammedî olarak simgelenen kyrmazy daireyi (B) noktasy olarak gösteririz.

A

.

.

B

Bu iki noktayy olu?turan çizginin arasyna ve ortasyna kab-y kavseyn (K.K.)  oYkunu yerle?tirebiliriz. Ancak AB do?rusunu dikey de?il de yatay yerle?tirerek:

B.                 |                .A

|

|

|

K.K

Y?te bu çizgi yöntembilimsel analizlerimde  hep halk ve hakk do?rusu olarak yatay olarak gösterilmi?tir.

HLK.                 K.K                .HKK

Halk’tan Hakk’a giden yöne VELAYET, Hakk’dan Halk’a gelen yöne RYSALET ady veririm.  Miracyn gidi?i velayettir, dönü?ü ve geli? risalettir, denilir.

Ortadi KAB-I KAVSEYN.. her an ve her yer ve her noktada olan ini? ve çyky?tyr.. ini? (sukut) ve çyky? (suud) dikey, geli? ve gidi? yatay olarak gösterilir. Yni? UBUDYYET noktasyna olur..  çyky?da RUBUBYYET noktasyna olur.

?imdi tüm resim ?öyledir.

Bu durumda her namaz bir mi’rac olur.. zamanyn hakikaty nasyl YMKAN ise, namazyn hakikaty dahi  MY’RAC'dyr, diye dü?ünüyorum.Yani kalb dahi bir nevi ar?'dyr. Bu yüzden yere göre sy?mayan hakikat oraya yerle?ir, ubudiyete yükseldi?inde...

Do?rusunu Allah bilir.

Allah bize ve size kalbimizi masivadan temizlemeyi nasip ve müyesser etsin. Amin.

Osmanziya