http://www.yontembilim.com/forum XML içerik linki; YöntemBilim Forumu : Din : Son 10 Gönderilenler Copyright (c) 2006 Web Wiz Forums - All Rights Reserved. Sun, 09 Aug 2026 13:00:19 +0000 Tue, 04 Aug 2026 20:53:01 +0000 http://blogs.law.harvard.edu/tech/rss Web Wiz Forums 8.03 30 www.yontembilim.com/forum/RSS_topic_feed.asp?FID=4 http://www.yontembilim.com/forum/forumlogo.gif http://www.yontembilim.com/forum http://www.yontembilim.com/forum/forum_posts.asp?TID=3069&PID=6329#6329 Yazar: osmanziya
Konu: akil ve tanri
Gönderim Zamanı: 04-Ağustos-2026 Saat 20:53



on iki yıl önce yapılan paylaşım:

İştah.. enerji alan tarafımız... iştiyak enerji harcayan yanımız. İştah ŞEHVET kökenli alıcı AYAK.. hacatını kaza.. naksını itmam yolunda itiyadlar.. ibtilalar.. iftinalar.. bağımlilıklar krallarında kurtulamadığı esaretler...
04.08.2014
osmanziya


Heva üç iştir atalet.. batalet ve dalalet... istikamette istikrarsizlik atıl olmaktır.. istikametten inhiraf batalettir.. dalalet ise...

mustafa buğuçam



ABD.. atalet.. batalet.. dalalet.. Namazda "ihdi-nâ" "es-sırat-el-müstakim" duasından sonra vucud-u Nİ'MET'ten sonra gayr-ı GADAB ve gayr-ı DALALET istenir.. işte dalalet hem atalet tembelliğine düşme hem batalet içeren bir boşa kürek çekme içeren bir yanlış ve yanılış.. işte İŞTAH ayağının ya heva ya da haya küreğine asılması onun gereksinimiyle sınanması anlamına gelir. Hevanın çekimiyle hayanın çağrısı arasında kalan insan deneme ve yanılmalarıyla bir istikamet çizgisi tutturmaya çalışır.. işte bu durumda.. FELAK suresi "fe min şerri gâsık iza ve kab" ayeti şehvet aşırı yüklenmesiyle KAB gâsıkının karanlığı bastığı zaman Allah'a sığın.. diyor.. GASIK ve karanlık bir halde kadın ve erkek çekimin etkisiyle FASIK bir hale düşer.. KAB geometrik bir şekil ve tasarım olan küb demektir.. KABE de bu anlama gelir. Geometrik bir harika olan İNSAN BEDENİ çekici hale geldiğinden insanın başını alır götürür. İşte bu durumda ÖRTÜ bir buyruk halinde insanın bu aczinin bir çaresi iken doğal kanallar kapandığın ve törel kalkanlar yıkıldığında.. insan işin mahiyetine bakmalı.. yaşamın.. tenselliğin.. türselliğin.. anlamını ve amacını araştırmalıdır.. yoksa elinde atıl bırakılmış bir yaşam.. batıl ve boşa geçmiş ömür.. yaşlanmış ve yıllanmış bir ten kalır.
04.08.2014

dinnur yaşar




Düzenleyen osmanziya - 04-Ağustos-2026 Saat 20:54]]> Tue, 04 Aug 2026 20:53:01 +0000 http://www.yontembilim.com/forum/forum_posts.asp?TID=3069&PID=6329#6329 http://www.yontembilim.com/forum/forum_posts.asp?TID=3069&PID=6328#6328 Yazar: osmanziya
Konu: akil ve tanri
Gönderim Zamanı: 04-Ağustos-2026 Saat 20:02




Akıl ve Tanrı

Bazı şeyler doğrudan bilinir.. bazıları dolaylı olarak bilinir. Doğrudan ve açık ve seçik bilinene KANIT denir, dolaylı kapalı ve bulanık bilinene SAV adı verilir.

Ancak şunu da unutmamak gerekir, BİLGİ bilen ve bilinen ilişkisinden ortaya çıkan bir düşüncedir. Düşünce önce varsayım ve faraziye halinde bir öngörüdür. Daha sonra bazı kanıtlarla desteklenerek kuram ve nazariye haline getirilir.

Bu kuramın düşünce ve varsayım halinde kurtulması ve işe yarar hale gelebilmesi için gözlem ve yorumlara esas teşkil eden verilerin ve akıl ilkelerinin matematiksel ve mantıksal değerlendirilmesi yapılarak YASALAR ve denklemler haline getirilmesi gerekir.

Yasalar haline getirilen ve denklemlere ortaya çıkarılan BİLGİ.. bilen ve bilinen ilişkisine bağlı olduğu için bilen ya da bilinende ortaya çıkan deneme ve yanılmalar ya da araştırmalar ve geliştirmelerle DEĞİŞİR.

Buna çok iyi bir örnek bizim KAİNAT ve İNSAN tasvirlerimizdir. Yer merkezli kozmoğrafyadan güneş merkezli astronomiye geçtik.. izafiyet kuramıyla merkesiz bir uzayı elde ettik. Son üç yüz yılda insanın hücresini ve genetik çekirdiğini öğrendik.. nöroloji ise beyin ve beden arasında ilişkileri açığa çıkardık.

Düşünce ve bilim tarihinde evrene ve insana ilişkin bilgilerin ve düşüncelerin ve felsefelerin nasıl evrildiğini.. değiştiğini ve geliştiğini öğrendiğinizde dediklerime ilişkin örnekleri de görmüş olacaksınız.

Bununla beraber bilgiden başka düşünme ve anlama ve inanma dahi akıl için söz konusu olur.

CEMAD

HAYAT

ŞUUR

İMAN

Bu VARlık TABAKAları arasındaki boşlukları tamamen dolduramadık.

Bununla beraber öğrendik ki cüz'i alanlara ilişkin şüphe ve ısbat ile külli alanlara ilişkin sıdk ve ikna arasındaki İLİŞKİ'leri ortaya çıkarmaya çalışıyoruz.

04.08.2026 üçyol izmir 20:40

Osman Ziya Oglu
0Z0
YBA
Yontem Bilimsel Analiz

https://yontembilim.com/forum/forum_posts.asp?TID=3069

Düzenleyen osmanziya - 04-Ağustos-2026 Saat 20:43]]> Tue, 04 Aug 2026 20:02:15 +0000 http://www.yontembilim.com/forum/forum_posts.asp?TID=3069&PID=6328#6328 http://www.yontembilim.com/forum/forum_posts.asp?TID=3065&PID=6325#6325 Yazar: osmanziya
Konu: istikamet
Gönderim Zamanı: 02-Ağustos-2026 Saat 23:33

KAİNAT bilgi kaynağıdır..
Kainatın küçültülmüş örneğin İNSAN bir başka bilgi kaynağıdır.
KİTAB bir bilgi kaynağıdır.
Kitabın en büyük cümlesi RASUL başka bir bilgi kaynağıdır.
Kolaylık olsun diye bu dördüne "KİTAB" adı verilebilir.

Fakat bunları mal ve mel ile amel ve emel olarak dörtlerim ve kalemin kitabetinde ve kelamın kıraatında imamı mübin ve kitabı mübini ararım.

Fakat bu çok yönlü ve yanlı arayışta GDDY (Günlük Dilin Düz Yazısı) yeterli gelmiyor. Bunun için de YBA (Yöntem Bilimsel Analiz) ortaya çıkardım.
Dediğiniz gibi Fuad-ı Sadr HİSSİYATI ile Ayad-ı Sarf HASSASİYETİ arasında dillendirilen DÜNYA..
Gözün ŞUHUD zahiri ile Gönlün GAYB batını mabeyninde dile getirilen ÂLEM..

Bu dile getirilen ve dillendirilen dünyanın ve âlemin HABERLERİNİ nebiler ve veliler ile dâhiler ve delilerin KİTABLARINDAN okuyoruz.
Ma’na-yı Harfi veİsmi sırrıyla bunlar birbirlerini reddederler.
Sanırım bu dörtlünün artık bir araya gelerek islamların ve insanların bir arada yaşamalarının zamanı geldi..
Çünkü birde düşe götürülen ve düşündürülen dünya ve âlem bulunuyor ve bunlarda İNSAN’da toplanıyor. İnsan dahi KURTULUŞ’u arıyor. İSLAM da bu iş için görevlendirilmiş.

Korganlı Rahmetli Mes’ut Hoca bana bir hadisten bahsetmişti. Aklımda kaldığı kadariyle “İlim ikidir, birisi âdem oğlunun lisanında bulunan Kur’an . Bu Allah’ın adem oğluna hüccetidir. Diğeri kalbde sabit olan ilim ki asıl faydalı olan ilim budur. “ Sanırım bu dediğiniz SADIR ilmine işaret eder.
Özetlersem günlük dilin mantığı ve bilimsel bilginin matematiğinden başka çok yönlü ve pek çeşitli konular ve alanlar içinde felsefi dilin “mantığı” ile dini dilin “matematiği” arasında ortak bir PLATFORMUN açılması gerekiyor ki İnşaallah bunu SATIRLARIMIN ARASINDA anlatabilmişimdir.
Sayılarımla Osmanziya 02.08.2025

]]> Sun, 02 Aug 2026 23:33:28 +0000 http://www.yontembilim.com/forum/forum_posts.asp?TID=3065&PID=6325#6325 http://www.yontembilim.com/forum/forum_posts.asp?TID=3065&PID=6323#6323 Yazar: osmanziya
Konu: istikamet
Gönderim Zamanı: 31-Temmuz-2026 Saat 15:11

Osmanziya'nın kökeni.. bu kökenin cismi.. cisminin resmi Mustafa BUĞUÇAM'ı gösteriyor. Bu ortak cisim ve resimden çıkan üç addan birisi de benim yani OSMANZİYA Osmanziya ismi.. Mustafa Buğuçam'ın göbek adının Osman ve babasının adının ziya olmasından kaynaklanır.. Bir de Manevi babam sayılan Hilmi Ziya ÜLKEN Hoca'nin kitaplarından aldığım Işık'a işaret eder. Felsefe mabedinin bu abdinden aldığım hikmet formalitesini Son Felsefe Otoritesi Emanüel Kant'ın açtığı aydınlıkla birleştirdiğimde Aristo ve Descartes öncülerinin yöntembilimdeki köşe başı rolleri ortaya çıktı.. Böylece usul usul âlem-i us'da her ne varsa usul'müş dedim.. o gün bu gün YÖNTEBİLİMSEL ANALİZ'in öğrenici oldum.. bir türlü öğreticisi olamadım.. demek ki daha iyi öğrenememişim.. belki bir gün benim gibi başka öğrenicilerinden biri öğretici olabilir ve bu YAPI'nın kapısı açılır. Ancak şunu hiç unutmadan belirteyim.. Kant'ın teorik ve pratik akıl ayırımın Hilmi Ziya ÜLKEN Hoca'nın belirttiği gibi İmamı GAZALİ hazretlerinin Akıl gözü ve Kalb gözü ayırımından kaynaklanır ve bu ayırım Pascal’a geçmiş ve oradan da Kant’a intikal etmiştir.. Bu ayırım İmamı Nursi’nin Mana-yı İsmi ve Mana_yı Harfi ayırımı olarak dillendirilir. Sonuç sözü şu hadisle noktalandıralım: İlim ikidir.. biri lisandan olan ilim ki bu Allah’ın ademoğluna bir hüccetidir.. diğeri kalbde sabit olan bir ilim ki asıl faydalı olan ilim budur. Bu nokta da artık din ve felsefe Hikmette buluşmuş oluyor. 31.07.2014 12 sene önce

]]> Fri, 31 Jul 2026 15:11:08 +0000 http://www.yontembilim.com/forum/forum_posts.asp?TID=3065&PID=6323#6323 http://www.yontembilim.com/forum/forum_posts.asp?TID=3065&PID=6322#6322 Yazar: osmanziya
Konu: istikamet
Gönderim Zamanı: 31-Temmuz-2026 Saat 14:54




MESAILI MAİŞET
SORUN lulugunu GEÇIMLE giderme.. kazayi hacattan gereksinimini karşilamaktan farkli bir iştir.
KALITELI mal ve hizmet arz ve sunumu da beşeriyetten öte insani bir yaşanti ve davraniş gostergesidir

MESULIYETI MEŞIET
SORUM luluğunu SEÇIMLE
kaldirma.. kaderi harrattan gelecegini araştirmaktan fazla bir eylemdir.
KARAKTERLI fazilet ve kemalat teşhiri yani erdem ve yetkinligin birlikte serimi insaniyetten farkli islami bir ahlak ve görüs ve tutum işaretidir

ÂLEM..
kendine menfeatiyle mutlu başkasina faidesiyle mutlu olabilen MASLAHAT..
Insanliginin mesuliyeti ile islamliginin mukellefiyetinin bileşkesi olam HALISIYET..
namaz ve zaman meddi
ile
mizan ve nizam amedi
ARTI bileşenlerinin
taharı usr ve rahati yusr merdivenlerinden çıkışinda
gizlenen ve bilinmez nasr ve feth ile salat ve felah çizgisi yani AHSEN hattlarinin YBA aynasinda anlasildıgı saglam ve saglikli rab-abd ilişkisidir.
Bunu anladiğinda âlem buysa ben kral degilim dersin ve kendi dunyana bir çeki duzen vermeye girişirsin.
işte nokta da zihninize Yapay Zekayi degil YBA aynasini yardimci edininiz.

Böylece hizli anlam surucusu ve kolay anlatim aygiti barindiran YBA ögrenmeye başladiginizda ve bu öğrenmeyle onu kullanmaya giriştiginizde ve geçici çikarlardaki mutluluk hassasiyeti ile ÖNEMİNİ ve kalici yararlardaki kutluluk hissiyati ile DEĞERİNİ belli edecektir.
31.07.2026 ucyol izmir 12 00
Saygilarimla Saglicakla kaliniz 0Z0 yontembilim.com







]]> Fri, 31 Jul 2026 14:54:25 +0000 http://www.yontembilim.com/forum/forum_posts.asp?TID=3065&PID=6322#6322 http://www.yontembilim.com/forum/forum_posts.asp?TID=3060&PID=6310#6310 Yazar: osmanziya
Konu: imtihan ve musabaka
Gönderim Zamanı: 27-Temmuz-2026 Saat 17:02



Doğal ve normal bir AİLE DÜZENİ bulunur.. ancak gelişim için bu ölçülerini yenilerek düzelir. Kültür gelişmesi ve uygarlığın sürdürülmesi buna bağlıdır. Ancak aile düzeni ve ölçüsünün değerlendirilmesi ve ürünü olan İNSANI inşa etmekte yeni yollar ve çözümler aranması ve bulunmasının tartışılması gerekmektedir.






Burada ERKEK EĞEMEN AİLE model resmedilmektedir.
Kadın her şeye razı olması istenilmektedir.
İnsani ve İslami aile bu demek değildir.
Bu tür aileden ne insan çıkar ne de islam.

Peki insanı ve islami aile NASIL olmalıdır ?

İşte bunu NASIL tespit edeceğiz ?

0Z0
27.07.2026]]> Mon, 27 Jul 2026 17:02:16 +0000 http://www.yontembilim.com/forum/forum_posts.asp?TID=3060&PID=6310#6310 http://www.yontembilim.com/forum/forum_posts.asp?TID=3060&PID=6297#6297 Yazar: osmanziya
Konu: imtihan ve musabaka
Gönderim Zamanı: 24-Temmuz-2026 Saat 15:55







30.cu haftanin bu dinlenme gunlerinde saglik ve huzur ve başarilar dilerim.

Saglam ve sağlikli olma.. salih ve sahih bulunma.. gereksinim kadar arayışa.. kazaniş kadar koruyuşa artiriş kadar aritisa
kurtuluş kadar kurtarişa
aklanış kadar bagişlanişa
bağli bir vital aktualite ve mental virtualitedir.
Refleksten iradeye
Instinkten inisiyatife
Bilinçsiz harekettsm
Bilinćli eyleme kadar
FAALIYET ve ZIHNIYETIMIZ
bize azik şeklinde sunulan kazık suretlerdir. Bunlarin tuzağini anlamazsak bize yazik olur

Bundan dolayı

Kafirin imtihani
şirkle
Mu'minin musabakasi nifakla..

Beşer insan olamaz fartla..
Insan islam olamaz gayla..

Bilgi değişken biçimi ile SAGLAM / salah olur.

Buyruk deger içerigi ile SAGLIKLI / sahih bulunur.

Saglam BILGI hem gercek hem dogru olmalidir. Bilginin salahi sahibini salih yapar.

Saglikli DEGER hem güzel hem iyi bulunmalidir. Degerin sahihi sahibini sıhhatli eder.

Ilmin sağlam ve iradenin sahih olmasi insanin imtihani .. islamin musabakasidir.

Bu yuzden insanlar ehli şimal dunyaci ve solcu.. ehli yemin ahiretci ve sağci olurlar.

Islamlar ise imanini sabit ve kamil etmeni musabakasi ve amelini daim ve halis kilmanin yarişindadirlar

Kısaca INSAN   olmadan islam olmaz.. İSLAM bulunmadan insan kurtulmaz.

KURTULUŞ kaçinilmaz bir hakikati ARAMA çalişmasinda ve Hakki BULMA çabasindadir.

YBA AD larin açiliminda mental virtualiteniz de zihmiyetinize hizli bir anlam surucu taşiyan konseptual bir semantik serer..

Yontem Bilimsel Analiz vital aktualitemize   AD i kolay bir anlatim aygit barindiran literal bir sentaks sunar..

Bu sunum ve serim.. tasadduru fuadın salahina yardimci olur ve tasarrufu âyâda sihhatine yarari bulunur.

Beşerin yapisindan çikan dil ve dinin bilim ve hukuka intikalinde haml ve hukumlerde iktisad ve adaletin temini için samimiyet ve cifddiyet elzem..

bilim ve hukukun hikmet ve mekarimi ahlaka inkilabinda taleb ve arzularimiz safiyet ve hasbiyetinde kamil kalite ve fazil karakteriin yemini icin lazimdir.

Rabbimiz bizi ve sizi bu çaba ve çalişmalarinda muvaffak etsin.. muvakkat birakmasin. Rabbimiz yâr ve yardimcimiz olsun. Amin.

Saygilarimla

Saglicakla kaliniz


0Z0
yontembilim.com
24.07.2026 ucyol izmir 15:56]]> Fri, 24 Jul 2026 15:55:02 +0000 http://www.yontembilim.com/forum/forum_posts.asp?TID=3060&PID=6297#6297 http://www.yontembilim.com/forum/forum_posts.asp?TID=3060&PID=6296#6296 Yazar: osmanziya
Konu: imtihan ve musabaka
Gönderim Zamanı: 24-Temmuz-2026 Saat 00:08



ÇÖRTEN.. ÖRTEN ile kafiye oldu..
müşrik ortak koşan.. anlamında Yaratanın mülkünü esbaba dağıtan demektir.

Lakin kafir için öngördüğümüz ve tam türkçe karşılığı olan ÖRTEN'e ses benzerliği ile yakıştı.. mecazen verilen anlamı.. yanı damın suyunu dışarı akıtan oluk anlamında çörten'in yani attığım bu ÇÖRTEN değişkenin   benimsenmesi ve kullanılması bir yana tutulması ve yerleşmesi ve anlamını bilmeden dilimizde kullanılan "kafir" sözcüğu bile rekabet edemez.. gibi görünüyor.
Bununla beraber kafir ya da gavur yıllarda müslümanların kendi gibi olmayanlara taktıkları yakışıksız bir söz ve söz Kur'an lafzı olsa bile bütün geçerliği ve yürürlülüğü kalmamış tek tanrı dinlerin birbirlerini düşman bilmeleri ve düşmanlığını artırmaktan bir işe yaramadığın üç yıla yaklaşan katilam göstermiştir.


Bununlaberaber dini terimler ve kelimeler de kolay değişmez.. Yahudiler.. Hristiyanlar.. Müslamanlar TEK TANRI DİNLERİ olarak kabul edilen dinlerler ve bu dinlerin yürürlü olduğu ülkelelerde geçerliolan dillerle birlikte öyle bir KÜLTÜR oluşur hiç biri birbirine benzemez ve bunular belli bir tarih ve coğrafyada muayyen bir ekonmik ve politik çıkar ve yarar birliğini de oluşturdular mı ortaya çıkan bu KÜLTÜR.. dili de yer.. dini de yer.. dünyayı da yer.. insanı da yer.. ve yediklerini özümleştirerek kendine benzetir ve yepyeni bir ORGANİZMA olur.. bu organizma da partiler ve ideolojiler tarafından ortak insani değerleri pazarlayarak ayakta kalırlar. Bizde bu ülkede ve bu ulusta.. memur emeklisi olarak maaş alıp çanak yalarken.. durduk yerde kafire örten.. müşrike çörten.. mü'mine güvenilen.. münafığa güvenilmez.. dedik bunların hepsi bana kızarlar. Özelikle mü'minler.. bahusus münafıklar.. mü'min kendine AĞIR geldiği için münafık kendini AÇIĞA çıkardığım için bana çok ama çook kızacaklar.. bende bunların hangi olduğuma hiç bakmadan yazıp yazıp duracağım.

Saygılarımla sağlacakla kalınız.

0Z0
24.07.2026 00.09]]> Fri, 24 Jul 2026 00:08:39 +0000 http://www.yontembilim.com/forum/forum_posts.asp?TID=3060&PID=6296#6296 http://www.yontembilim.com/forum/forum_posts.asp?TID=3060&PID=6295#6295 Yazar: osmanziya
Konu: imtihan ve musabaka
Gönderim Zamanı: 23-Temmuz-2026 Saat 19:34






https://yontembilim.com/forum/forum_posts.asp?TID=3060


imtihan ve musabaka
sınav ve yarış

harb ve sulh
savaş ve barış

Birbiri içinde bu dört kavram.. sözcük dilsel ve terimsel bir nesne.. kavram düşünsel ve kuramsal nesne.. her ikisi yapay ve sanal varlıklarlar.. ancak bu nesnelerin olayları ve varlıkları tezmur ve tezbur eden zikirlerinin bir içeriğe tekabul edip karşı gelip gelmesine bakılır.

İşte bu konuda EVRENSEL bir kabul ve takabul bulamayız.
Solcuların anladıkları ile sağcıların anladıkları birbirinden farklıdır.

Savaş ve Bariş içinde Sınav ve Yarış
Enbiya 35 bu dört terimi açmıştır.
Külli nefsin zaikatül mevt.
Ve neblüküm bişşerri velhayr fitne.
Ve ileyna turceun.
Bu üç tümce her şeyi anlatıyor.
Tablo ve yazılarla anlatmaya çalışacağım.
Dinnur Yaşar 23.07.2026 üçyol izmir 19:48





imtihan ve müsabaka.. sınav ve yarış içinde olduğunu anlayabilir misiniz ? Sanmıyorum. iş İÇ'ten geçtikten sonra anlaşılır bu başka mes'ele.. ÇOCUKLARIN oyunları ciddi midir ? Değildir.. ancak çocuklar bu oyunlarla ciddi hayata hazırlanırlar. ilk ve orta ve yüksek öğrenimdeki eğitim ve öğretimdeki sınavlar ve yarışlarda böyledir. Ciddi olan hayata bir hazırlıktır. İş sahibi olup çoluk çocuğa karıştıktan sonra yeni bir yaşam başlar.. mücadele başlar..mücahede başlar.. müşkilat başlar.. mukavemet başlar.. bu işler ta harb ve sulha kadar gider bireyler değil de devletler arası ilişkilere geçilince.. işte AHİRET sınavına kadar tüm bu dünya işleri bir oyun ve eğlencedir. Öyle ise burada üç mahiyet birbirinden ayrıdır.. cocuklar ve dünya ve ahiret dünyası.. çocukların dünyasını ne ile dolduruyoruz ?







Kafir.. ÖRTEN
Müşrik ÇÖRTEN
Mu'min GUVENILEN
Munafik GÜVENILMEZ
Kafir olmayan bir ayna gibidir.. kendisine gelen ışığı yansıtır.. verilen ni'metleri fark eder.. kadr eder.. gafere de örter.. kefere kapar.. ni'metin geldiği yeri söylemez ve tahdis etmez.. Müşrik ise gelen ni'mete sebeblere bağlar.. ÇÖRTEN gibi kendisine verilen suyu başka yere döker.. mü'min inan anlamında kullanılır ancak asıl anlamı güvenilen emniyet edilen demektir..
Mü'min güvenilen ve güvenilir bir adamsa.. münafık güvenilmez adam demektir. Şimdi bir adam ufak nimetlerde güvenilir olur güvenilen olur lakin büyük işlerde ve olaylarda bunu sürdürebilecek mi ? Bu imtihan ve müsabaka dünyasında Rabbimiz her şeyi verdiği ile sınıyor. Kim neyi çok seviyorsa onunla deneniyor. Bunun için fani dünyanın geçici ve fakat çekici işleri.. bu işlerin içeriği oluyor. Güzelliğinde iyiliğinde.. gerçeğinde.. doğrununda.. hem geçicisi hem kalıcı bulunur.. bilgi ve buyruğun.. bilgi ve değerin.. ve bu dördünün DEĞİŞKENLERİNİN farkına varılması dört aşamada sağlanıyor.. kişi.. olay.. olgu.. değişken arlar ve harfler ve yansımalar halinde insanın dört mevsiminde resmi geçit yaparlar.. yaşam amaç iken araç haline gelir.. araçlar ağaç olur.. bu araçlardan "adaç" geçmek dördüncü aşama..
Dediklerim anlaşılmaya bilir.. çünkü GDDY ile hikaye edip edebiyat yapmayı bilmiyorum.. sadece YBA ile çalışamaya gönül veren arkadaşlar arıyorum.23.07.2026 19:07




Musabaka ve İmtihan Harb ve Sulh içinde.. MUSABAKA.. SBK kökünden kim sabık olacak kim öne geçecek diye yapılan eleme ve seçme işlemidir YARIŞ. İmtihanda solcu meşeme veya sağcı meymene olmak zor değil.. zor olan iki yanı da geçip.. önde ve öncü ve ortacı olmaktır. Sabikun bulunmaktır. Biz bu yolu açtık.. imtihan ise mehene MHN kökünden ve mihnet anlamında zorluklarla karşılaşmak SINAV içinde olmaktır. Hatta savaş ve barışlar.. harb ve sulhlar birbirine karıştığı gibi imtihan ve müsabakalarda birbirine karışır.. savaş ve barış ile sınav ve yarış yaşamında mücadele ve mürakabesinde kaçınılmaz zorluklar ve güçlüklerdir.
AD.AÇ'ın ne olduğunu anlamayabilirsiniz.. nesne ve kimselerin ar'lar (harfler) ve ad'lar (isimler) olduğunu anladığında anlarsınız.. kırk yılda oluşturduğumu kırk dakika da aktaramam.. bu yeni bir ESMAİ HÜSNA kuramı.. muhyiddini arabiye ezber edenler anlamazlar..

ÖRTEN kafir imtihan içinde.. bu imtihanı geçmezse müşrik bir ÇÖRTEN olarak kaybedecek.. GÜVENİLEN mü'min de musabaka içinde.. bu musabakayı geçemezse münafık yani GÜVENİLMEZ olarak kaybedecek.. yeterince açık ve seçik değil mi ? Rabbimiz bizim ve sizin yardımcısı olsun.. akibet ve ahiretimiz güzel ve iyi etsin. Amin.

0Z0 yontembilim.com 23.07.2026 19:35


Düzenleyen osmanziya - 23-Temmuz-2026 Saat 19:57]]> Thu, 23 Jul 2026 19:34:35 +0000 http://www.yontembilim.com/forum/forum_posts.asp?TID=3060&PID=6295#6295 http://www.yontembilim.com/forum/forum_posts.asp?TID=3056&PID=6291#6291 Yazar: osmanziya
Konu: hamd davası
Gönderim Zamanı: 22-Temmuz-2026 Saat 14:59



Hamd davası, ben erkeğim sen kadınsın.. ben kadınım sen erkeksin .. ben senden gencim ve yakışıklıyım.. ben senden yaşlıyım fakat deneyimliyim.. fani güzelliğin övülmesi ve geçici güçle böbürlenmesi değil.. ortaya KALİTELİ mal ve hizmet sunulması ve KARAKTERLİ fazilet ve kemalat sunulması ile ilgili bir iftihar ve kıvanç ve sevinçtir.

Ancak bu kıvanç ve sevinç dahi ilk namazda ve ilk rekatta ELHAMDÜLİLLAHİ RABBİLÂLEMÎN dediğimizde Rabbimizi verilir. Verdiği bu başarı ni'metine şükür edilir.

İşte bu yazı bize bu hakikatı anlatıyor.   









HAMD DAVASI


İmamı Nursî, Fatiha-i Şerife'nin hadise şerifle ikiye ayrılması.. yani yarısının Rabbe ve yarısının abde ait olmasınını

ESRAR-I ŞERİAT olarak adlandırmış ve bunları
Risalet (halkın ilası) ve Velayet (hakkın rızası)
ile
Ubudiyet (hüda duası) ve Rububiyet (hamd davası)
olarak görmüştür.

Bizim Fatihayi Şerife Anahtarı FŞA olarak isimlendirdiğimiz bu gizemleri YBA çalışmasılc İSLAMBİLİM olarak yıllarca anlattık.. anlatmayı da sürdüreceğiz.

Konu özellikle Üstadın 31.söz olan MİRAC risalesinde tamamiyle ibare ve ifade edilmiştir. Biz çalışmalarımızdaki tablolarla buradaki anlatımları YBA çalışmasıyla analitik düzlem mutfağında herkesin anlayacağı şekilde bu hale getirdik.
HALK'tan hakka giden soldan sağa giden tasfiye yoluna VELAYET denilir.. yani İlallah..

HAKK'tan halka giden sağdan sola giden kurbiyet yoluna da RİSALET denilir.. yani anillah.

Bu ilallah (Allah’a) ve anillah (Allah’dan) konu islam dünyasındaki TARİKAT KÜLTÜRÜNDE bulunan bir anlam ve anlatımdır. İmamı Nursi'ye has bir saptama değildir.

Ancak bu hususları da ayrıntılı anlatmaya girişmiyorum. Çünkü bizim işimiz HOCALIK değildir. Ben ne hocayım ne de yazarım.. dini ve felsefe içerikler üzerinde durmam. Bunları YBA in reklamı ve propagandası olarak kullanırım. Ne yazık ki bu Osmanziya'nın tanıtımı ve beğendirimi olarak anlaşıldı.. hem öyle olsa bile bunun bana zararı bulunuyor.. okuyan ve düşünen ve anlayana ne alakası olsun.

Ne yazık ki ilim adamlarının çoğu ilimle değil ilim adamlarıyla uğraşırlar.. insanların da kendi kusurları enaniyet ve kibirleri yerine başkasının kusurları gurur ve benlikleri dikkatini çeker.

Herkesin egosunun kusuru kendine yeterken neden başkasının gurur ve kibir ve enaniyetleriyle uğraşılır anlamış değilim. Sanırım bu anlaşılmaz durum şu tuzağa dayanıyor. İnsanların kendilerinin bildiği kabli ve kalbi hastalıklarıyla uğraşmak yerine.. hedef saptırarak başkalarının bilinmez dinleri ve diyanetleriyle ilgilenmesi.. kendini temize çıkarmayı unutmasına yol açar.

Başkalarının bilinmez ve içeride ve intim sferde olan imanları.. ihlasları.. nazarları.. niyetleri.. gereksiz ve bir işe de yaramayan negatif ve olumsuz geri tepkilerde bulunmanın kime ne yararı bulunabilir.

Ey iman edenler zandan içtinab edin.. kuşkusuz zanların bazısı günahtır.. ayetinin sakındırmasını unutarak başkalarının günahları ve yaramazlıkları ile uğraşılması açık bir hata.. hatta bunun daha kötüsünü yaparak onlarım imanlarını ve ihlaslarını söz konusu etmeleri..   ve hatta küfürlerini ve dalaletlerini dile getirmeleri tam bir kendini bilmezliktir.

Hem de bu sui zannı.. tadlıli ve tekfiri.. çok iyi tanıdıkları kimseler ve hatta büyük hocalar ve ünlü din adamları hakkında yapıyorlar. Sınırlı bilgileri ve ezber inançları ile bu işe cesaret ediyorlar.

Elbette hiç kimse aklanmış değil.. mükemmel ve doğru konuşmak zorunda değil.. kamil insanda her insan gibi yanılabilir ve yanıltır. Ancak eğer ilmi ve dini bir hatası buluyorsa onu söz konusu edersin. Fakat bu   kimsenin mümin ya da münafik ya da kafir ya da müşrik olduğu seni hiç ilgilendirmez. Senin şu fikrin yanlış.. dersin. Ancak o yanlış fikir ve düşünce ile sen imanı kaybettin ve küfre girdin gibi ağır bir itham sadece onun avam bir insan ve sığ bir müslüman olduğunu nasa göstermiş olurusun.

Yahudiliğin 400 hristiyanlığın 200 müslümanlığın 100 tane yolunun hiç birinden ve tarihinden haberi olmadığını gösterir. Görüşü sadece kendi sıratına ve yoluna ilişkindir ve ona aykırı olan herkesi dinden.. yahudilikten.. hristiyanlıktan ve müslümanlıktan çıkardığını gösterir.

Bir kimsenin kendisinin hak yolda ve istikamette olduğunu söylemesinin bir sakıncası bulunmuyor. Herkes kendi yolunun eğri olduğunu bilse oradan gitmez. Ancak başkasının yolu ve sıratı ve istikameti hakkında olumsuz söy söylemesi.. çizmeyi aşar ve cehaletini açar.

İmamı Nursi İHLAS hakkında iki risalesi ile bunun uzun uzun izah etmiştir. İlkinde Kardeşleri hakkında TENKİD kapısını kapamıştır. İkincisinde ise benim mesleğin Haktır diyebilir ve fakat Hak yalnız benim gittiğim yoldur.. dediğinde Nur Talebesi ünvanını da tehlikeye atar.

Ben TENKİD ederim.. eleştiririm.. Üstadı eleştiririm.. RNK eleştiririm. Nur Talebesi olmak gibi iddiam olmaz ve Nurcu olmak gibi sıfatım bulunmaz. Kitablarından iman ve hidayet gibi bir şerefi onun vesilesiyle aldığım İmamı Nursi'ye muhabbetim ilk gündün beri eksilmemiştir. Benim gibi Risale Nur Külliyatı gibi eşi bulunmaz bir eserden yararlanmak büyük bir bahtiyarlıktır. Ancak doğrudan denilmese de dolaylı olarak RNK nin Kelamullah ve İmamı Nursinin Rasulullah yeri konulmasına karşıyım.

RNK dan tarikatvari cemaatler çıkartılmış olabilir.. ancak onun dünya çapında kıymetli ve tarih boyunda değerinini kaybetmeyecek bilgilerini ve düşüncelerini ve inançlarını kısır bir tarikatvari cemaatin yanlışlarıyla karıştırmamak gerekir. Her ilim eseri gibi onunda zamanla geçersiz kalan bilgileri.. her din eseri gibi zamanla eskiyen inançları.. olabilir. Fakat onun tarihteki yerini size gösterebilir şu HİKAYEMİ söyleyebilirim: Fetullah Gülen DAVASINI risaleleri kullanarak dünyaya RNK tanıtmaya başlayınca   Dünyanın efendileri R.T.Erdoğan'a dediler ki ya bu adamı durdur ya da senin defterini düreceğiz. O da kendi DAVASINI götürebilmek için.. onun defterini dürmeye çalıştı. Peki senin davan ve projen ve gayen nedir ? Senin bir HAMD DAVAN bulunmuyor mu ? Eğer senin de bir Hamd Davan bulunmuyorsa.. Fatiha Şerifin Anahtarına da ihtiyacın bulunmuyor demektir.. sabah akşam yat kalk.. yatakta ve seccadede.. bakalım ne bulacaksın.
Saygılarımla Sağlıcakla kalınız.
Dinnur YAŞAR
17.07.2026 üçyol izmir 16:19







İKİNCİ YAZI


Bir kimsenin başka bir kimsenin mala ve cana ve namusa ve onura saldırması her devletin hukuk sisteminde karşı çıkılmış ve kanun ve kural ve yaptırım altına alınmıştır. Bunun sağlanması için bir kimsenin dindar ya da Budist ya da Yahudi ya da hristiyan ya da Müslüman olmasına gerek görülmez. İnsan olan her insan bunu kalbinde bulur ve bu evrensel ALTIN KURAL olarak deklare edilmiştir: Kendine yapılmasını istemediğin bir işi başkasına yapmaz.

Diğer taraftan insan olana insan eşya iktisadlı kullanır ve ısraf etmez.. keza eşhası adaletli çalıştırır ve zulm etmez. Bunu sağlamak için o insanın dindar ve ahlaklı ve ibadetli olması gerekmez. Bu da her ülkenin ve kültürün ve geleneğin töre ve namusu olarak herkes tarafından bilinir.

Bunun için dinleşmiş felsefelerin ya da felsefe haline gelmiş dinlerin ya da ideolojilerin bir takım terbiye ve idare sistemleri vaz’ ederek bunları Tanrı adına ya da İnsanlık adına zorla insanları uygulamaya çalışması insanlar arasında düşmanlık ve çatışmalar ve kavgalar ortaya çıkardığını hepimiz görüyoruz.
Toplumların ve kültürlerin.. milletlerin ve devletlerin insanların ortak değerleri olan dil ve din ile emek ve özgürlük kavramlarını bayrak ve paratoner yaparak, dindar ya da   demokratik ya da totaliter sistemler ve rejimler halinde partiler ve ideolojiler halinde toplamaya çalışması ulusal ya da bölgesel ve küresel savaşlara yol açılmasından başka bir işe yaramadı.. aynı dinden olan Katolikler ve Protestanlar.. Sünniler ve aleviler.. yüz yıllardır birbirlerini yedi bitirdi. İster Yahudilik ve Hristiyanlık ve Müslümanlık ister ESKİ DİNLER şeriatları düşünmemek suretiyle.. ister kapitalizm ve sosyalizm ve nasyonalizm gibi YENİ DİNLER ideolojileri inanmamak suretiyle .. insanlığa edecekleri iyilikleri ve uygarlığa verecekleri yararları ya da aydınlatacakları konuları ya da sorunlarını çözecekleri sorunları bulunmuyor. Olsa idi bu güne kadar işe yarardı.
İşte bunun için gerek kamu ve resmi alanında gerekse resmi ve özel alanda insanı birey ve toplum olarak nazara alan ve buna göre sorunları dizayn eden bir ANAHTARA ve konuları konsolide eden ANA HATLARA yani yeni bir bakış açısına ihtiyacımız bulunuyor. Bu da örgütler ve ideolojilerle değil.. şirketler ve partilerle değil.. yeni bir insan tipi oluşturan kültür ve aile sağlanacaktır. Bu tip ORTA yoldur.
Nasıl ki bir kimse cüce ya da dev bir bedene sahip olduğunda toplum ile intibakı nasıl zorlanıyorsa.. nasıl bir kimse bebek ya da dede olduğundan toplum ile bağlantı zayıflıyorsa.. bunun gibi insan sağ duyusunu veya sol görüsünü abartırsa.. aşırı bilgi ya da sevgi yüklenirse toplum ile uyumu zorlaşmaktadır.

UYGARLIIMIZ 60 bin yıllık sesli ve 6 bin yıllık yazılı din ve din birliktelikleriyle oluşturduğumuz kültürlerden bu deneyim ve dersi almış bulunmaktadır. Bundan sonra söylediklerim bu DERSİ almayanlara duruma açıklamak için savlarımı sağlam ve sağlıklı bir şekilde açıklamaya çalışmak içindir.   

Risalet (halkın ilası) AKRABİYET
Ve
Velayet (hakkın rızası) KURBİYET
İLE
Ubudiyet (hüda duası) TESLİMİYET
Ve
Rububiyet (hamd davası) İSLAMİYET

Denklemini yani " ... VE ... İLE ... VE ... " kalıbını herkesin anlayacağı bir surete çeviririyoruz.

Dünyadaki harb ve sulh altındaki ahret imtihan ve müsabakamız içindeki HAMD DAVAMIZ, TİN suresindeki Ahseni Takvim ile başlar hamd davası,   MÜLK suresindeki ahseni amele kadar gider.

Kur'an-ı Mu' cizülBeyan daki surelerde çeşitli nebilerin ismi zikredilmiştir ve farklı farklı konular anlatılmıştır. Fakat YUSUF suresinde tek bir konu ve kısas anlatılmış ve buna da AHSENİ KASAS denilmiştir.

İşte oradak nebinin sadece YUSUF ve babası YAKUB bulunması ve tek konunun İNSAN.. olması açık bir saptama ve ilginç bir işaret değildir. Yani bir İNSAN'ın yaşam çizgisi AİLE formatı içinde tek bir surede anlatılmıştır.

İşte bu Kitabın bu en güzel öyküsü .. en iyi oyunu.. İranlılar tarafından filme çevrilmiş ve muhteşem bir senaryo ile dünya mal edilmiştir. Filimdeki SENARYO suredeki yaşam öyküsünü bire bir gözlere göstermiştir. Rabbimiz çevirenlerden ve oyuncularından ve emeği geçenlerden ebeden razi olsun. Amin.

İşte surenin başında belirtile AHSENİ KASAS ile insan yaşamının ve imtihanlarını ve müsabakalarını.. mücadelelerini ve mücahedelerini yansıtan filminin sonunda HÜSNÜ HATİME de şöyle ifade ediyor: Teveffeni müslümin velhıknı bissalihîn.. Rabbin beni müslüman olarak vefat ettir ve ve salihler içine kat.. deniliyor.

Rabbimiz bizi ve sizi de MÜSLÜMAN OLARAK vefat ettirsin ve SALİH'ler içine katarak HALAS etsin. Amin.

Dinnur YAŞAR 17.07.2026 16:37







ÜCÜNCÜ YAZI
Tablo da
sağdaki İSTİ'DAT'tan soldaki SAN'AT'i giden bir YATAY çizgi bulunuyor..
de aşağıda ki İTİ'BAR'dan yukarıdaki İHDAS'a çıkan DİKEY çizgi bulunuyor.

Bunların ne oldukları da kutularda tanımlanıyor. Sol ve sağ taraftaki kutularda, Yaratan tarafından genetik kodlarla tahsis edilen kabiliyete İSTİ'DAT.. bir ömür süren yolculukla elde ettiği ve onun ikbali ve istikbali olan ihtisasa SAN'AT.. aşağı ve yukarı kutularda tahassüs-ü hissiyatımızın İT'İBARI ile tahassüs-ü hassasiyetimizin İHDASI.. tanımlanıyor.

Dikey ve Yatay ÇİZGİLERLE   "istidat ve san'at ile itibar ve ihdas" DENKLEMİ gösterilmiş.

Belki bunları ayrı ayrı açıklamam ve anlatmam gerekir.. fakat bizim Hazır açık ve seçik Sehil yani ANLAŞILIR yazan hocalık işlevimiz ve yazarlık görevimiz bulunmuyor. Bu işin arkasında bir sır bulunuyor ve bunun için YBA öğrenmem lazım diyecekler için yapılan bir reklamdır, burada anlattıklarım.


Burada biraz daha açık ve seçik anlatılmış.. ancak siz günlük dilin düz yazısını okur gibi değil de bir bulmaca çözer gibi tabloları izleminiz ve incelemeniz bekleniyor.. incelediğiniz ve izlediğiniz tabloları imgelemeniz ve irdelemeniz isteniyor.. zihin temelimiz olan vehmi hatır ve hayati hatır ile yapacağınız tahayyül ve tevehhümlerle lafızları ve ma'nalarını tezekkür ve tefekkür etmeniz icab ediyor.. Bu düşünme ve düşünce ile.. anlamını bilmediğiniz kelime bırakmadan.. ders çalışır gibi bilmediğiniz kelimeleri sözlüklerde aramaya gitmeden.. böylece anladıklarını eleştirip anlamadıklarınızı sormadan.. bu çalışmadan iraz etmek yani İTİRAZ ederek yüz çevirmek.. bu süreçleri geçirmeden ön yargı ve saplantılarla irab etmek yani abd olmadan RABB olmaya kalkmak.. sonra mutabık olmadan muhalif olmaya kalkmak.. sonra muvafık olmadan münafık olmak.. ile suçlamak kendimi TANRI yerine koymak olur ki benim MURADIM bu değil.. kendim dahil herkesin RABB ile mücadelesi bulunur.

kendi içinde NEFSİ beslemekle ile beraber ŞEYTAN'ı büyütür. Bunun farkında değildir.. Bakara suresinin ilk sayfasında bu belirtilir. Alimler bunu açmamıştır.. Bediuzzaman bu ince meseleyi.. yani MÜNAFIKLIK konusunu açmamıştır.

Ancak anlaşılıyor ki bu fetocular ve retocular mücadelesi bize gösteriyor ki bizler nefsimizi besleyerek ve şeytanımızı büyütür birbirimize düşman hale geldik. Bu ülke çapında değil.. dünya çapında bir olaydır. Bunu uzun uzun anlatmama gerek bulunmuyor.. kendim dahil azıcık bir bilgi edinince kendimizi allemeyi cihan görmeye başlıyoruz.. birazcık bir mal edinince kendimiz karun gibi görmeye başlıyoruz.. makam ve mansıpta az biraz yukarı çıkınca benim olsun küçük olsun diğer ve diğerleriyle kardaşliği.. vatandaşlığı ve yurttaşlığı unutuyoruz.

fikretten ve Mehmet akiften.. nazım hikmete ve necip fazıla gelen solculuk ve sağcılık çizgisi.. Tanrı tanırlığımızı dinciliğe ve yaratılışcılığa .. Tanrı tanımazlığımızı bilimciliğe ve evrimciliğe çevirdi.. oysa yaratılıştan başka bir de buyruluş bulunuyor.. evrimcilikten başka bir de devrimcilik bulunuyor. Deneyimin dürülmesi ile dayatımın diriltmesini görmüyoruz.. Yazgının ve kaderin külli determinizmdeki BİRLİK ile yargının ve iradenin cüz'i   istatistiğinindeki TEKLİĞİ görmüyoruz.. kim bilir belki tam tersi bulunur. Asıl olan teklik ve yargıdır da.. tali olan birlikte ve yazgıdır.. bunu anlayacak kapasitemiz de bulunmuyor.. herkesin hocası ne demişse her birimiz onun ezberlerini konuşturmuyoruz.. mukallidiz.. ehli taklid olanların da yüzde doksan dokuzu mukalliddir.. belki bunu abartı görebilirsiniz.. ancak bilgisayar.. internet ve yapay zeka ile dünyanın geldiği nokta bunu gösteriyor.

Çünkü otuz beş yılda bir kişi beni ilimle İNTERNETTE susturamamışsa.. bu benim alimliğimden etrafımın cahilliğinden.. yani ezberciliğinden kaynaklandığını düşünüyorum. Çok şükür ben bilgisizliğimi ve yetersizliğimi biliyorum.. ancak benim bilgisizliğimizi ve yetersizliğimi eleştirene rastlamadım. Bu da konunun bilgi ve sevgi ile değil ilgi ile "alaka"lı ve alaka ile "ilgi"li.. olduğunu gösteriyor.. maalesef çoğumuz ilgisi körelmiş ve alakası dumura uğramış.. bildiklerimiz ve yapabildiklerimizle mutla.. becerdiklerimiz ve başardıklarımızla umutluyuz.. yeni beceri ve başarılar eklemeye.. yeni şeyler bilgilenmeye cealimiz ve özgün işler yapmaya mecalimiz bulunmuyor. Sun'umuz kopuk.. say'imiz çürük.. insanı ve kendimizi tanımaya ve anlamaya hiçte niyetimiz bulunmuyor.. Her ne ise.. Mevla görelim neyler.. neylerse güzel eyler. diyelim.
Saygılarımla
ağlıcakla kalınız.

Dinnur YAŞAR 17.07.2026 17:46
















Düzenleyen osmanziya - 22-Temmuz-2026 Saat 20:21]]> Wed, 22 Jul 2026 14:59:50 +0000 http://www.yontembilim.com/forum/forum_posts.asp?TID=3056&PID=6291#6291