t=insan00

Buraya yerleştirdiğimiz t=insan00 tablosunda AYAD (eller)ın tasarrufu (kullanımı) ile FUAD (gönül)n tasadduru (çıkarımı) “AİLE” kelimesinin altına ve üstüne yerleştirildi.
AYAD’ın bir tarafında AYAT (umde) bir tarafında ASAR (muta) bulunur.. Keza FUAD’ın bir tarafında AYAN (mebde) bir tarafında ise AMAL (ucbe) yer alır.
Kelimeler size YABANCI geliyor değil mi ? Zaten sorun da burada.. “insan”da bize YABANCI gelmediğinden onun bilindik tarafları, yine onun gizemli ve bilinmez pek çok yönlerini ve yanlarını   örtüyor.

Tablo da sol tarafa ilk aile “ahseni takvim” olarak.. sağ tarafa son aile “ahseni amel” olarak.. konuldu..
Çünkü biz Müslümanlar.. “ilk insan”ın atamız Adem Aleyhisselam ile cennette başladığını ve sonra Havva anamız ile “ilk aile” olarak dünyaya indirildiğine inanırız. Son aile de son peygamber Hz. Muhammed Mustafa’nın ailesi olduğunu ve onun neslinin Hz. Ali ile sürdürüldüğünü anlıyoruz. Ahseni amelinde “sünneti seniyye” olduğunu anlarız bu düşünceden. Kainatın ahseni takvimde yaratılışı.. insanın ahseni amele evrimi.. konusuna tartışmıyoruz. sadece bu konuda sunduğumuz temel tablonun ayrıntılı tablolarını da incelemenizi öneririz.   

Çalışma insanbilime ilişkin olduğundan bu gibi inanç ve din konularına çok fazla girmiyorum. Son üç yüz yıldır eski dinler olan Yahudilik.. Hristiyanlık ve Müslümanlık dünyanın sorunlarına, eskidiğinden, bir çözüm getirememiştir. Üç yüz yıldan beri de yeni dinler olan Nasyonalizm.. Kapitalizm ve Sosyalizm eskimiştir. Zaten eski dinler de yaklaşık altı yüz yılda eskidiğinden yenileri yani yeni kitap ve yeni nebiler gönderilmiştir. Yahudilik (Musevilik) eskimiş.. Hristiyanlık gelmiştir.. Hristiyanlık (İsevilik) eskimiş.. Muslümanlık (Muhammedilik) gelmiştir.. Peki ya bundan sonra ? İbrahim Aleyhisselam, Musevi ya da İsevi diye tartışılırlar oysa onun zamanında TEVRAT ve İNCİL inmemişti.. İbrahim AS. a KUR’AN da inmemişti.. peki ne olacak ?
Bu üç kitabı bir araya getirip semavi ve kitabi bir dinin İLAHİ VE NEBEVİ “tarihsel bir metin”i olarak bir araya getirmezseniz.. daha çok BİLGİ KİTABLARI gelmesini önleyemezsiniz. Ali İmran Dördüncü ayetine göre bütün semavi dinler bir araya gelmezlerse azabı şedid ile sınanacakları açık ve seçik ifade ediliyor.   Bu “fani” dünyada ne “baki” kalabilir ki zaten… Bâki olan Allah azze ve celle HAMİM surelerin başında kitab hakkında TEMEL BİLGİLERİ bilgi veriyor.   İmamı Mübin ve Kitabı Mübin sırrını anladığınızda .. kainatla birlikte akıl (dâhi).. kitabla birlikte kalb (nebi).. bir BÜTÜN olduğunu görürsünüz.

Şu kadar var ki olmazsa olmaz bileşeni dil ve din olan KÜLTÜR bir taraftan uygarlığı inşa ederken bir taraftan da dili bilime çevirdi sonra HİKMETE çevirecek.. dini hukuka çevirdi sonra AHLAKA çevirecek.. çevirdi. Dil ve din YALIN haliyle kalmadı ve kökünden uzaklaştı.. işte YBA bu ortak dil ve din kökünü aramak ve bulmak üzere yeni bir yol açıyor.


Düzenleyen osmanziya - 12-Haziran-2022 Saat 18:15

Ma’şeri hayat hem iktisadi ve ekonomik yaşamı.. hem içtimai ve sosyal yaşamı.. ifade eder. Bununla da kalmaz hem kültürel (ilmi)   ve sosyal (içtimai)   yaşamı.. hem ekonomik ve politik yaşamı da içine alır. İLMİ yaşam deyince işin içinde enteljensiya ve ulema olan aydınlar vardır. SOSYAL yaşam deyince işin içinde proleterya ve fukaradan basın-medya ile yönlendirilen halk ve avamı nas söz konusu olur. EKONOMİK yaşam deyince işin içine şirketlerin sahibi burjuvazi ve agniya ve zenginler girecektir. POLİTİK yaşam deyince partilerin sahibi bürokrasi ve ümera olan yöneticiler dahil olacaktır. Diğer taraftan dünyayı yöneten ARİSTOKRASİ’yi unutmamak gerekiyor. Yani bu SOSYAL SINIFLAR Marks’ın icad ettiği bir şablon değil yaşamın ve tarihin ve uygarlığın içinde çıkan toplumsal ma’eşeri yapılanmalardır. Şimdi bu dördünü söyleyince kafanız karıştı değil mi ? İşte YBA bunun için var.. kafanızı kaldırın ve tabloya bakın.. hepsini birden göreceksiniz.

SİVİL Sol tarafa BİREYSEL dedim.. içtimai ve ilmi hayatı bu yana yerleştirdim.. RESMİ sağ tarafa TOPLUMSAL dedim iktisadı ve siyasi hayata da bu yana oturttum. Siz başka şeklide oturtur ve yerleştirebilirsiniz ve bunu YBA ilkeleri ve kurallarına göre tartışırız.

İnsan02 tablosunun ayrıntılı tablolarında toplumsallaşmanın kurum ve müessesatı olan hakimiyet (zürriyet) ve istiklaliyet (amiriyet) ile melikiyet (akliyet) ve malikiyet (mülkiyet) tartışılmıştır. Bunları inceleyebilirsiniz.




t=insan02

Şimdi biz kültürün olmazsa olmaz bileşenlerinden BİNDİRİLEN dil’i açıkladık bundan sonrada İNDİRİLEN din konusuna geçeceğiz.
Din konusuna geçmeden Takiyettin Menguşoğlu’nun insan ve hayvan dünya ve çevre kitabında dile getirdiği İnsan Felsefesinde insanın olmazsa olmaz koşulları ve varlık şartlar dediği şu maddeleri buraya sıralıyorum:
1.     İnsanın bilen,
2.     yapıp eden,
3.     değerlerin sesini duyan
4.     eylemlerinde değerleri gerçekleştiren,
5.     tavır takınan,
6.     önceden gören
7.     buna bağlı olarak önceden belirleyen,
8.     isteyen,
9.     özgün olan,
10.     tarihsel olan,
11.     ideleştiren,
12.     kendisini bir şeye veren, yani hasreden,
13.     seven,
14.     çalışan,
15.     eğiten ve
16.     eğitilen,
17.     inanan,
18.     sanatın ve tekniğin yaratıcısı olan,
19.     konuşan,
20.     devlet kuran
bir varlıktır İNSAN.


İşte bu 20 maddenin özetini DİL v DİN olarak örerim ve görürüm. İşte bu insani bindirilen dil ve onun üzerine indirilen din, nereden geldi ?

DİN Yaratan ve yaratılanlar arasında bir alış (bayii) ve veriş (müşteri) ilişkisidir. Yaratan canlarımız ve mallarımız karşılığında cenneti vermek üzere onlara “alıcı” oluyor. Bu alışverişin verilen tarafı SALAH alınan tarafı ise HALAS.. yani TAHAR olan RAHAT oluyor. Tabloda bu hamd verişi ve hüda alışı açık ve seçik gösterilmiştir. İbadet ile HAKK’ı razı ederiz.. istiane ile HALK’ın ilasını yaparız. Ne ile.. dört etkinlikle: itikad ve ibadet ve ahlak va ahkam ile.. bunlarda tablo t=insan04 da gösterilmiştir.

SIR.. yukarıda saydığım dört latifenin çıktığı kaynak.. imamı Nursî’nın Latife-i Rabbaniye ve Sırr-ı İnsanî dediği nesnenin NUR-U MUHAMMEDİ olduğuna inanırız.. Müslüman olarak. Kainatın da HAKİKAT-I İNSANİYE olduğunu biliriz. ZAT-I MUHAMMEDİ’nin (572-632) Rabbimizin selam ve salatı ebedi üzerinde olsun, kainatı ağacının en nurani meyvesi olduğunu itikad ederiz. İnsaniyet, suğra-yı islamiyettir.. Hadid Suresinin üçüncü ayetinin açılımı olan 4444 duasının bereketiyle Nebimizin İNSANİYET tarafını ortaya koydum. İslamiyet ise Kübra-yı insaniyettir.. insaniyet ve İslamiyet arasında fark sadece nazar ve niyete bağlıdır. Yoksa başka hiçbir esaslı fark bulunmamaktadır. Teferruat ise kişileri birbirinden ayırın özellikler ve güzellikler ve zenginliklerdir. Şimdi burada daha kapsamlı bir tablo (t=insan06) yaparak burada kadar anlattıklarımız arasında BAĞLANTILAR kuracağız:

t=insan05.03


Bu ayrıntılı tabloları inceledikten sonra son olarak sunduğum t=insan05.03 tablosunda yıllardır dillendirdiğim iki tümcemi “gösterdim.”
1.İktidarımız itiyadımız, ihtiyarımız itimadımız kadardır.
2. Bizler vucud fark ederiz, ademi kadr ederiz.
Elbette bu tümcelerimi şerh etmeyeceğim ve tabloyu düz yazıya çevirmeyeceğim. Eğer bunu yapsaydım benimde diğer hocalardan ve yazarlardan farkım kalmazdı. Hazır açık ve seçik Sehil günlük dilin düz yazılarıyla öğrencileri ve okurları düşünmeye zorlamazdım.. YBA dilini öğrenmeye ve kullanmaya ve yararlanmaya özendirmezdim. Her ne kadar bu güne kadar şu öğrenme ve kullanma ve yararlanma işinde başarılı olamamış isem de kabahatın yarısı öğrenme kıçını ve düşünme poposunu kaldırmayan okurlar ve öğrencilerdir. Ben onları öğretmenleri ile baş başa bıraktım.. öğrenci değil öğrenici aradım.. çünkü öğretmen değil öğreticiyim.. öğretici ve öğretmen olamasam bile kendim gibi bir ÖĞRENİCİ aradım.. aramaya sürdürüyorum. Umarım bu yapıtın buna bir yararı olmuştur.
Bilgi, saygı, sevgi ve sağlıcakla kalınız.
Osmanziya 12.06.2022 Üçyol-İZMİR 11:03




K A Y N A K L A R
1.     AKSAN Doğan Doç.Dr. ANLAMBİLİMİ VE TÜRK ANLAMBİLİM Ankara Ünv. Ankara 1971
2.     ARMSTRONG Karen TANRININ TARİHİ Çev:Oktay ÖZEL ve ark Pegasus Yay İstanbul 2017
3.     BUZAN Tony Barry BUZAN ZİHİN HARİTALARI Alfa YAYINLARI Ocak 2016
4.     BUZAN Tony HAFIZANA HÜKMET Alfa Yay. Aralık 2010
5.     BUZAN Tony AKLINI KULLAN Alfa Yay Kasım 2010
6.     BANGUOĞLU Tahsin TÜRKÇENİN GRAMERİ Türk Tarih Kurumu Basımevi Ankara 1990
7.     DEMİRCİ Muhsin Prof. KUR’AN TARİHİ İstanbul Ekim İfav yay 2025
8.     DÖVÜCÜ Tamer OPTİMUM DENGE MODELİ Altın Kitapları
9.     ERİŞİRGİL MEHMED EMİN Kant ve Felsefesi . Matbaa-i Amire OSMANLICA TEK BASIM Sayfa sayısı : 416
10.     ERİK Emine ve ark BİLGİSAYAR PROGRAMLAMA DİLLERİ Alkım Yayınları Aralık 1993
11.      EAGLEMAN David INCOGNITO Çev: Zeynep Arık TOZAR Domingo Yayınları 2013
12.     EAGLEMAN David ve Anthony BRANDT YARATI TÜR Çev: Zeynep Arık TOZAR   2019
13.     ERDOĞAN Eyüp PARADIGMATİK BİLİM TARİHİ Arkeoloji ve San’at Yayınları
14.     EİNSTEİN A. ve L.İNFELD FİZİĞİN EVRİMİ Onur Yayınları Ankara 1972
15.     GÖKBERK Macit   Prof FELSEFE TARİHİ Bilgi YAYINEVİ Üçüncü Basım Aralık 1974
16.     GENCAN Tahir Nejat DİLBİLGİSİ Murat Matbaacılık İstanbul 1974
17.     HARARI Yuval Noah SAPIENS hayvanlardan tanrılara Çev:Ertuğrul 21.Baskı GENÇ 2016
18.     HATİBOĞLU Vecihe Prof. Dr. TÜRKÇENİN SÖZDİZ İMİ TDK yay 1972
19.     HATİBOĞLU Vecih Prof. Dr TÜRKÇENİN EKLERİ TDK yay 1974
20.     HİLAV Selahattin FELSEFE EL KİTABI Gerçek Yayınevi Ekim 1975
21.     KANTEMİR   Enise YAZILI VE SÖZLÜ ANLATIM Sevinç Matbası Ank 1972
22.     KAPTAN Saim Dr. BİLİMSEL ARAŞTIRMA TEKNİKLERİ Ankara 1977
23.     KEKLİK Nihat Prof. ALLAH-KAİNAT ve İNSAN Sadreddin Konevî’nin felsefesinde İst 1977
24.     MASON Stephen F. BİLİMLER TARİHİ Çev:Umur DAYBELGE Kültür Bakanlığı Ankara 2001
25.     ÖNER Necati Prof. Dr. KLASİK MANTIK Ank. Ünv.İlahiyet Fak. Yay 1974
26.     RUSSEL Bertrand RÖLATİVİTENİN ALFABESİ Onur Yayınları Ankara 1974
27.     SENCER Muzaffer Dr. YÖNTEMBİLİM TERİMLERİ SÖZLÜĞÜ D TDK Yayınları Ankara 1981
28.     SONGAR Prof. Dr. Ayhan TEMEL PSİKİYATRİ Minnetoğlu yay İstanbul 1981
29.     ÜLKEN Hilmi Ziya Prof.   VARLIK ve OLUŞ Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi, 1968
30.     ÜLKEN Hilmi Ziya Prof. FELSEFEYE GİRİŞ Birinci Kısım Ankara ilahiyet Fakültesi Ajans-Türk Matbası 1957
31.     ÜLKEN Hilmi Ziya Prof. FELSEFEYE GİRİŞ İkinci Kısım   Ankara ilahiyet Fakültesi Ajans-Türk Matbası 1958
32.     ÜLKEN Hilmi Ziya Prof. Dr. BİLGİ VE DEĞER Ülken Yayınları 2001
33.     ÜLKEN Hilmi Ziya Ord. Prof.ISLAM FELSEFESİ Selçuk Yayınları 1967
34.     ÜLKEN Hilmi Ziya Prof. Dr. TÜRKİYEDE ÇAĞDAŞ DÜŞÜNCE TARİHİ Ülken Yay Haziran 1979
35.     YAZIR Muhammed Hamdi KURANI KERİM MEALİ Elmalı Sadeleştirme Mustafa ÖZEL Ecrin Yay
36.     YILDIRIM Cemal Prof. Dr. MANTIK EL KİTABI Gerçek Yayınevi Ocak 1978
37.     YILDIRIM Cemal Prof. Dr. BİLİM TARİHİ Gerçek Yayınevi Kasım 1974
38.     YILDIRIM Cemal Prof. Dr. BİLİM FELSEFESİ Gerçek Yayınevi Nisan 1973
39.     YAVUZ Mehmet Dr. Nörolog BEYNİN SIRLARI ve Manyetik Şifreleri IQ Kültür Sanat Yay 2016
40.     ZÜLFİKAR Hamza Prof.TERİM SORUNLARI VE TERİM YAPMA YOLLARI TDK yay Ank 1991


İNTİHAL RAPORU: AŞAĞIDAKİ LİNKTEDİR:

HTTPS://DRİVE.GOOGLE.COM/FİLE/D/1MVY5KSLUURKWMXQQOBEJYF3LWLVZC1MN/VİEW

BOOK OF PROCEEDINGS için
13.09.2020 23.30 Üçyol İZMİR












ARKA KAPAK METNİ:
YÖNTEMBİLİM NEDİR ?

Yöntem konusunda ilk çalışma Aristotales’(MÖ 384-322) in ORGANON adlı yapıtıdır. Bu konuda ikinci gelişme SENTETİK ispatlanabilir hendeseyi ANALİTİK hesaplanabilir geometriye geçiren Euler (1707-1783), Fermat (1607-1665) ve Descartes’ (1596-1650) ın çalışmalarıyla ortaya çıkan MATEMATİKSEL koordinatlarıdır.

YÖNTEM BİLİMSEL ANALİZ, «matematiksel» olarak kullanılan analitik düzlemi «metodik» hale getirerek onu hızlı bir anlam SÜRÜCÜ ve kolay bir anlatım AYGITI yapmıştır. Descartes’dan sonra da çeşitli mantıksal çalışmalar yapılmıştır. Ancak hiç biri EXCELL dışında Kartezyen koordinatlar kadar belirleyici olamamıştır. Artırılmış gerçeklik ve diğer bütün simülasyonlar yine bu koordinatların temeli analitik düzleme yaslanır. Fakat analitik düzlemin görsel, mantıksal ve metodik bir kullanımı bulunuyor ki bu anlaşıldığında yatay ve dikey boyutların sembolizmden öte bir gerçeğe örme kapısı aralanacaktır.

Çok uzun olmayan bir süreden beri GÜNLÜK DİLİN mantığı ve BİLİMSEL BİLGİNİN matematiği üstündeki çok yönlü ve yanlı dil ve din katmanlarında, felsefe ve hikmet konularında, fizik ötesi ve psik berisi alanlarında günlük dilin düz yazısı ile yapılan felsefi edebiyat ve dinî vaaz ile bir yere varılamayacağı artık anlaşılmıştır Bu katmanları ilişkin ortak bir dil aranmaktadır. .

YBA kavramsal bir tasarım aracı olarak dört yüz yıllık matematik kullanımın getirdiği alışkanlıkla çoğu aydın ve bilim adamı tarafından görsel, mantıksal ve metodik olarakta kullanılmaktadır. Bunların en ünlüsü Tony BUZAN’ın zihin haritaları tekniğidir. 1960 başlayan bu çalışmaya 2009 yılında muttali oldum. Ancak bu çalışma beynin SİNAPSLARININ müthiş doğaçlama gücünü kullanan bir teknik olup bir yöntem ya da dil haline gelmemiştir. YBA bir dil olmaya aday çalışmadır.

www.yontembilim.com sayfamın FORUM kısmındaki günlük dilin düz yazısıyla meraklı ve gizemli içerikleri olan çalışmalara ekli olan tabloları versiyon sırasıyla yalından karmaşığa doğru incelediğinizde ve izlediğinizde.. imgelediğinizde ve irdelediğinizde YBA hızlı anlam sürücüsünü ve kolay anlatım aygıtını da tanımış olacaksınız. Kim bilir belki öğrenecek ve kullanacaksınız. Saygılarımla.

Osmanziya