HEYECAN

 

HEYECAN dizisi içindeki dosyalar

HEYECAN insanyn dört halinden biridir.

Heyecan insanyn sycak halidir

Ynsanyn sycak hali varsa so?uk hali so?uk kanly hali dahi vardyr.

DYKKATLY olmak ya da dikkatli bulunmak hal, heyecanly halin tersidir.

Ynsanyn manevi damarynda ya sycak kan dola?yr ya da so?uk kan.

Ynsanyn manevi damary ve manevi kany varsa

manevi siniri ve manevi aky?kany  dahi vardyr.

Manevi damarlaryn  sycak hali ve so?uk hali varsa

Manevi sinirlerin de kuru hali ve ya? hali vardyr.

Hads hali insanyn kuru halidir.

Ynsanyn manevi sinirinin hads ucunda fikirlerin ve mefhumlaryn sür’atli intikali olur.

Kavramlar ve dü?ünceler fink atar bu sinirlerde.

Hads manevi sinirin bir ucu ise di?er ucu Aks’dir.

Hads  kuru hali ise aks ya?  halidir.

Ynsanyn sycak ve so?uk kany birbirinin tersidir fakat

Ynsanyn ya? ve kuru aky?kany  birbirinin tersi de?il fakat birbirine ba?lydyr.

Hads edilen tasar ve tasarymlar verilen ve onaylanan kararla aks edilir.

Dü?ünce ve kavramlarla yapylan ba?lamlar ve bu ba?lamlaryn ve kararlar

yürütme ve uygulamalarla dy?aryya yansytylyr.

Sinyal ve stimulus yani uyaran ve bu uyarana tepki,  kar?ylyklydyr.

Belki ?öyledir:

Dü?ünce ve kavram HADS edilir.

Bununla uyarana tepki AKS edilir.

 

Bir i?te, bir eylemde, bir devimde sayylan bu dört halin hepsi birden vardyr.

Her bir i?te

hads ile aks manevi siniri ile

heyecan ve dikkat manevi damary ile

birlikte i?ler.

Çünkü insanyn da bir manevi beyni ve manevi yüre?i vardyr.

Beyin ve yürekte birbirine ba?lydyr.

Elhamdülillah hâzâ min fazlyrabbî.

 

Bir ?uur eseri olan hareket, fiil ve amel

bir hal-i  hazyrda  DÖRT KÖ?ELY kal-i hatyr tesiridir:

 

BYRYNCY KÖ?E: Heyecan kö?esi.. kontrolü en zor kö?e.

Duygularyn ve co?kunun dizginlendi?i sol alt kö?e.

Kuvve-i ?eheviye ve gadabiyenin hyrs ve hiddetinin dizginlendi?i kö?e.

Burasy manevi damarlarda SICAK kanyn dolandy?y kö?edir.

Bu sycaklyk a?yry de?il de ylymly ylyk olursa hatty vasatta akar duygular.

Heyecan artty?y nisbette bunun tam kar?ysynda bulunan dikkat azalyr.

Heyecan artty?y nisbet bunun yanyndaki hads de azalyr.

Hads ve dikkat devreden çykty?ynda güç de güç olmaktan çykar.

Ama i?in içinde A?K ve heyecan yoksa dikkat ve hads daha fazla etkin olmaz.

Demek sol alt kö?e, MÜTEHASSYS a?kyn sycak duygu ve co?kusu  olan HEYECANI göstergeler.

 

YKYNCY KÖ?E: Dikkat kö?esi.. kontrolü heyecan kadar olmasa da yine zordur.

Dikkat dalgalanmasy nedeniyle dikkati sürekli tutmak kolay de?ildir.

Dikkat ilim ve irade ile yapylan bir etkinliktir. Rasat ve rabasla beslenir ve desteklenir.

Bilmek ve istemekle bakmak ve beklemek hep dikkatli ve özenli olursa insan gerilir ve yorulur.

Dilek yükü bu sayylanlar dolu olursa insan ba?aryly ve yeterli olur amma bu zordur.

Tutkular bu zorluklara kar?y bir direnme ve dayanma gücü verir.

Muvaffakiyet syrry ve mükemmeliyet arzusu, i?in  dikkatli TAKYBY’ni besler.

Amma bu kontrol ve koordine gerilimi belirli fazlarla tutkulu dikkati azaltyr

ve yerini heyecanly veya co?kusuz gev?emeye byrakyr.

DYKKAT hyrs ve intikam  ile beslendi?i gibi hilm ve cesaretle beslenir.

Yani dikkat iyiye kullanyldy?y gibi kötüye de kullanylabilir

Ynsan i?tah olmazsa yiyemedi?i gibi

 

 

ÜÇÜNCÜ KÖ?E: HADS kö?esidir ve tahdis halidir.

Kavram ve anlam ve anlatym durumunun hafyza ve zeka motorunun eseri oldu?unu biliyoruz.

Heyecan kalb i?i, dikkat ruh i?i ise ise hads dahi akyl i?idir.

Hadsi tetikleyen MERAK’tyr. Merak ararsa hads buldurur.

Dikkat ve heyacan nasyl kar?ylykly ise hads ve aks dahi kar?ylyklydyr.

Ylki SA? eksende, ikincisi SOL eksende ba?lanyrlar.

Dü?ünce yükü ta?yyan hads bizi terceme ve tevilleriyle aydynlatyr.

Davrany? seçiminde dikkate seçenekler sunar.

zekaya  "Billik” diyorum bellek de hafyza demektir.

Sakla ve sil ile unut ve ünle iki zyt i?lemdir.

Hads yapy ve i?levlerinin sonucu ortaya çykan seçeneklerin birisini

TERGYB etmek yani re’yini ortaya koymak bu yapyda da

iradenin, arzy ve talebin i? gördü?ünü gösterir.

Kalb tahsis ve ruhun takib etti?i gibi akyl ra?bet ediyorsa bu durum

iradenin, talebin ve arzunun tüm letaif üzerinde etkili oldu?unu gösterir.

Akyl tergib, kalb tahsis ve ruh takib etti?i gibi nefis daha tercih ederse

o i?te icra ve tatbik edilirse amel hareket ve fiillerle  tesir etmek üzere ortaya çykar.

Aks edilerek belirir.

 

DÖRDÜNCÜ KÖ?E: Aks

Sibernetik ayad ve semiotik fuad.

Ayadyn tasarrufu ve fuadyn tasadduru dört kö?eden kaynaklanyr

Bu aks-i tesir’dir.

Naksyn sonucu  hacat ise  ihtiyacyn sonucu Y?TAH’dyr.

Y?tah muharrik ve aks arasynda bulunur.

Rüyet yani temas ve tema?a eden göz ve kulak ile el ayak bizim yansytan araçlarymyzdyr.

Duyumu kümesi olan nefis, duyarly?yn kapysy ten bedeni olu?turur.

Hads kuru ile aks ya?tyr. Sululu?u ne kadar çok ise o kadar yslaktyr.

Diri ten ve canly deri aksyn ya?am denizidir.

Burada kaynayan sular hangi pynary olu?turur ?

Bunu ilm-i typ tasvir ve tespit eder.

?unu da biz insan olarak ve inanan Müslüman olarak izah ve irca ediyoruz.

O’nin emir ve iradesi olmadan, izin ve in?asy bulunmadan hiçbir tesir aks edemez.

Biz O’nun tesirini kesret ve esbab perdesi altynda her zaman do?rudan göremiyoruz. Yzzet ve azamet nedeniYle kudret eline saydy?ymyz vasytalary ve kö?eleri vesile ediyor.

Amaç ve e?ilim ile güdü ve dürtüden bahsediyorum. Acaba hangisi dy?tan?

Dürtü ve muharrik kapysy olan AKS.

Bu dy? ko?ul ve nedenlere  ra?men dürtüler bir nefis tarafyndan TERCYH edilebilir.

Zaten i?in ba?ynda nefsin kendisi vardyr ruh, kalb ve akyl geri planda çaly?yr.

 

Duyum (aks) , duygu (heyecan), dü?ünce (aks)  ve dilek (dikkat)  kö?eleri hakkynda

daha fazla ve daha yakyn bilgi almak istiyorsanyz tablolara bakmanyz lazym.

Yazynyn ba?ynda denildi?i gibi sadece x eksenlerden söz ettik + eksenlere fazla girmedik.

Ynsanyn maneviyaty hakkynda bir meal ve kurgu yaptyk.

Seçimi, tarty?mayy ve ele?tiriyi sizlere byraktyk.

 

Sa?lycakla kalyn.

 

OSMANZYYA

 

Sentaks / sözdizimsel / BEYANÎ eksikliklerim VE

semantik / anlambilimsel / MAANÎ  yetersizliklerim

için düz yazydan özür dilerim

 

NOT:

Bu kadar yo?un bilgiyi her kafa kaldyrmaz. Normal olarak bir makalede dört be? yeni kavram bulunur. Biz en az  dört çarpy be? yirmi YENY kavramy bir arada sunduk...

Maksat bilgilerimiz saklansyn yoksa yazar de?iliz ki okurumuz olsun. Gayem insanbilime in?a malzemesi hazyrlamak. Belki insany merak edenlerin eline dü?erde insan sarayyny örerken kullanyrlar.

http://sites.google.com/site/yontembilim/

http://sites.google.com/site/insanilim

 

http://groups.yahoo.com/group/BAKARA/

http://groups.yahoo.com/group/oku-ikra/

http://groups.yahoo.com/group/yontem-bilim/

http://groups.yahoo.com/group/insanbilim/

www.yontembilim.com

www.insan-bilim.com