INSANLIK

INSANLIK dizini içindeki dosyalar.

E?has YNS adam / âdem  olarak tebarüz, e?ya ise KVN / kainat / evren adasy olarak tezahür etmi?tir. Bu gün ki gördü?ümüz manzarada ise; evren ada,  adamy ku?atmy?tyr. Ynsan bu dünya içinde do?ar, bu dünya içinde ölür.

Bu insanlyk ve uygarlyk  buraya nereden geldi ve nereye gidiyor ?

Y?te bu sorular yanytlaryyla  onun kimli?ini ve ki?ili?ini olu?turarak tüm dünyasyny kurar.

Kimli?i onun / insanyn  soyady ve ki?ili?i ise onun adydyr. Soydan Addan önce  gelir. Ki?ilikte bir kimlikten do?ar. Bu ikisi arasyndaki ili?ki ard zamanly “yatay” bir çizdir. Kimlik ve soyady önce gelir, ki?ilik ve ady sonra gelir.

Kimlik ve ki?ilikten ba?ka bir de insanyn nelik ve gerçekli?i vardyr. Bu ise e? zamanly  “dikey” bir ili?kidir. Nelik / mahiyet altta duran bir zihniyet,  gerçeklik / hakikat ise bunun üstünde yerle?en ferdiyettir.  Her nesne ve kimsenin biricik ve tekil varly?yna felsede ?imdi ve burada bulunan var olu? anlamynda “?u” varlyk denilir. Böyle ya da ?öyle olan öyle bir varlyk ve olu? vardyr ki onun öyküsüne “gerçeklik” ady veririz.

Benim bircik ve tekil gerçekli?im yani “bu” varly?ymyn kimselli?i ve senin biricik ve tekil gerçeklil?ini yani “?u” varly?ynyn nesnelli?i “O”nun  varly?ynyn gerçekli?inin tin ve ten halinde, ben ve can halinde, toz ve töz halinde bir yansymasydyr. Her yaratylanyn çiftli?inden dolayy  insan ilk birim olan ilk toplum olan ilk uygarlyk olan aile olmadan olmaz. Ocak, ev ve yuva denilen BEYT, bedenin hanesidir. Ynsan beyt içinde do?ar ve beyt içinde gömülür. Ki beytin aslynda bir mezar oldu?unu göstermek için büyükler evin yani türbenin içine gömülür. Amma gel gör ki insan bu beytin içinde çykmaz ona taparcasyna ba?lanyr. Sonra tapylmasynlar diye vehhabiler bu türbeleri yykmaya çaly?ylmy?. Kutsallyk bu kuru binada de?il gönüldedir. Ynsan gönüle gömülür. Beytullahyn  simgeselli?i evin gölgesinde gönülü gösterir. Ynsan kutsalyny kalbine ve gönlüne gömece?ine evinin içine tykmaya çaly?ynca kimselerin de nesnelerden farky kalmyyor. Ben insany anlatyyordum kalemim beni nereye götürdü… gidece?imiz yerin kapysyna…  do?umun var olan tohumu ölümün yok olmayan dü?ümüyle açylynca dilin ve dü?üncenin dü?ümüde çözülür. Kimse a?y açylyr. Nesnesi olan a?-aç olur. Bu a?aca benlik ve mesle?ine ad verilince sonsuzlu?a uzanan bir çizgide açylmy? olur.  Ynsan yapy?ty?y esma-y hüsna ile sonsuz yolculu?una açylyr.

Ynsan kökü yukaryda olan bir a?açtyr.  Beyin ve yürek kökünden çykan sinirler ve damarlaryn ördü?ü a? içinde ya?ayan insan ortadan geçen sindirim borusuyla evren tozuna ve nesne tenine ba?ymly olarak ya?ayan bio-?imik nesne-varlyktyr.  Amma ayny zamanda  benin usu  ve tinin uzu ile  töze ve söze ba?ly psiko-lojik kimse-olaydyr. Sübhanallah.     

?imdi bu kimlik ve ki?ilik ile nelik ve gerçeklik kavramlary yöntembilimsel analizler yerlerine oturtmaya çaly?alym.

KYMLYK / HÜVYYET / IDENTITY

Kimlik,  insan ya da nesne ya da kimse  çekirde?inin bilinmesi ve bulunmasydyr. Bunlaryn istidatynyn  / yetisinin ba?lady?y varly?y bulmak  kimlik ve bu yetiden çykan yeteneklerin sonuçlaryny dayandyrdy?y nedeni bilmek hüviyye..  Hüve.. Who…. O.. Kim deyince verilen sestir kimliktir. Nesnenin  var olu?unu sürdü?ü kökendir kimilik.  Bu köken ya birincil olur ya ikincil.. ya kral olur ya da köle.. ya Yaratan olur ya da yaratylan. i?te bu olur ya da olmaz denilen  “tanymlama” dyr ya da de?il sayylan “kavram” kökendir. Benim dünyamada insanyn kimli?i; YARATILAN bir KYMSE’dir. Bu nedenle insan sadece nesne olmady?yndan kral ya da köle de?il KUL olmalydyr. Nesneye ba?ly bir kimse oldu?unda birincil ve ikincil kral ve köle, nesneye ba?ymly olmady?ynda ne birincil ne de ikincil olmayan özde? ve özgür olan kul olur. Elbette benden ba?ka dünyalar var. Ve elbette  bizden ba?ka dünyalar da var. Bu dünyalar kendilerine ba?ka kimlikler, ba?ka çekirdekler ve ba?ka kökenler SEÇEBYLYRLER. Seçemedi?imiz tek kimlik ana-baba soyumuzdur. Ancak seçti?imiz kimlikte onlaryn ustaly?ynyn ve hocaly?ynyn çok önemli bir katkysy vardyr. Bedenimiz gibi adymyz ve yolumuzda onlar tarafyndan konulmu? ve açylmy?tyr. Çünkü insan, tek ba?yna de?il ancak ve ancak bir aile, bir cemiyet ve bir millet  içinde var olabilir. Bu var olu?u da ona dil ve dü?ünce ile aktaryr. Ynsanlyktan çykan ve islamly?a ilerliyen kimse bedenini  içinde buldu?u dil ve kültür ile kendini ifade ve ibare eder.

Bugün ülkemizde üst kimlik olan ISLAMY kimlik ihmal edildi?inden TÜRK ve KÜRT alt kimliklerinin yol açty?y KÜLTÜR sorunlarynyn üstesinden gelemiyoruz. Türk sorunu yoktur, Kürt sorunu yoktur kültür sorunu vardyr. Milli ve islami kimli?in ?ovenist veya Markist-Leninist kimliklerle maskelenerek etkisizle?tirilmesi ülkenin ve ulusun  tarihi kökeninden koparmaya u?ra?ylmakta  ve gelecek ideali karartylmaya çaly?ylmaktadyr. Geçmi?in ve gelece?in kav?akla?ty?y bu ulusta ve  do?unun ve batynyn kucakla?ty?y bu ülkede do?uya önder ve batyya örnek bir devletin kültürel cenini yani YNSANLIK çekirde?ini  bo?maya kimsenin gücü yetmeyecektir. Do?acak ve YNSAN-I KAMYL torunlaryyla temsil ettirecektir.  Ata-türk’ün getirdi?i son durak Apo-kürt de?il ümmet-i davet ve ümmet-i icabetin birlikte içtima etti?i Kent-i Ydeal-i Yslamiyyedir.

KY?YLYK / ?AHSYYET / PERSONALITY

Ki?ilik insanyn san’atyny gösterdi?i mezhebin mertebesi, içinde bulundu?u hizbin makamy , üzerinde yürüdü?ü syrattyr.  Tedenni ve terakkisinde esfel-i safilinden a’layy illiyine kadar giden bir derece ve derece içinde bulunan sukut ve suuddur. ?ahsiyet, insanyn insaniyetinde yer aldy?y yükseklik ve islamiyetinde bulundu?u yüceliktir. ?ahsiyet insanyn itikadynda ve ibadetinde gösterdi?i ba?ary ile ahkam ve ahlakynda gösterdi?i performansdyr.  Kimlik insanyn imkan ve iradesi  ise, ki?ilik bu irade ile gösterilen azim ve bu imkandan çykan muvaffakiyet ve ba?arydyr.  Ymkan ve irade insanyn istidatyndan kimlik  çykardy?y  gibi bunlarda gidilen yolda azim ve muvaffakiyet ile tezahür eden san’atyndan da ki?ilik do?ar. Kimlik ve ki?ilik ard zamanlydyr yani öncek kimlik istidata  göre bilinir sonra ki?ilik san’ata göre belirir. San’at bir meslekle zahir olur ve bir isim ile tebarüz eder.  

Ynsan istidat ve kabiliyetlerinin imkan verdi?i bir türlü türlü yapyp etmelerin birinde bir uzman, bu çe?it çe?it uzmanlykta  bir  yetkili, bu yetkiyle gördü?ü i?inde  ba?aryly olur.  Sonra buna göre bir unvan alyr. En genel uzmanlyk ise unvany analyk ve babaly?yn eri?ti?i ustalyk ve hocalyktyr. Bu zahirde ve dünyada  olan adlandyrmadyr. Fakat batynda va ahirette iki temel ki?ilik vardyr. Sâdyk ve Kâzib. Buna göre insanda iki sonucu elde eder; saadet ve ?ekavet. Ya kizbin yol açty?y sukutla ?ekavete dü?er ya da sydkyn yol açty?y terakki ile ?aadete çykar. Bu ?u demektir bir meslekte ba?aryly bir ki?ili?e sahip olmak ebedi saadetin olmazsa olmaz ko?ulu ve zorunlu kuraly de?ildir. Kurtulu? için bir ad ve  meslek istenir..  bir ki?ilik ve ba?ary gereklidir.. fakat mesleki ba?ary yeterli de?ildir. Mesle?ini sa?lam ve güzel yapmasy yanynda i?ini  dürüst yürütmesi  ve yolunu do?ru tutmasy da gerekmektedir.

“Ynsanyn haysiyeti hasylaty kadardyr.”

Evet, insanyn onuru ürünü kadardyr. Ynsan mesle?inde ki?ili?ini gösterir. Bu göstergede onun yapyp etmelerinin hasylat ve ürünüdür. Burada gösterdi?i ba?ary, kendine getirdi?i çykar ve ba?kalaryna verdi?i yarar ölçüsünde hem kendi yüre?inde hem ba?kalarynyn gönlünde bir yer edinir ki biz buna ONUR diyoruz. Zahirdeki ürün batyndaki onuru do?urur. Bunu sol tarafta yani ki?ilik tarafynda gösterdik.  Birde batyndaki kabiliyetin zahirde bir meharet onunda bir salahiyet ortaya çykarmasy durumu vardyr. Bu da sa? tarafta yani kimlik tarafynda gösterdik.  Haysiyet kabiliyetleri te?vik etti?i gibi salahiyetlerde hasylatlary tahrik eder. Böylece bir döngü olu?ur. Bunu tabloyu izlerseniz görürsünüz.  Burada haysiyet hasylaty tercih ettiriyor, haysiyet kabiliyeti te?vik ettiriyor, kabiliyet salahiyeti tergib ettiriyor, salahat hasylaty tahrik ediyor. Böylece insan irade ve azmi ile istidat ve imkanlaryny kullanarak ortaya ba?aryly bir san’at ortaya koyuyor ve bunu sürekli artyryyor, büyütüyor, geli?tiriyor ve yetkinle?tiriyor. Bu arada uygarlyk olu?uyor ve bu uygarly?yn olu?turdu?u siteler, ?ehirler, medineler, devletler içindeki özel ki?ilerin ya?am öykülerinde ve ba?ary hikayelerinde  isimleri ve meslekleriyle  insanyn gerçe?i ortaya çykyyor. Her i?in ve mesle?in her uzmanly?yn ve ihtisasyn bir öncüsü ve önderi oluyor. Çünkü o nebiler ve veliler, o ustalar ve hocalar, o fytnat ve dehalar   sadece kendilerini de?il katky  ve katylymlariyla, direnç ve çabalaryyla kamuyu ve toplumu  insanly?y ve uygarly?y dü?ünerek izler ve izleyiciler byraktylar.

MAHYYET / NELYK / ENTITY ve HAKYKAT / GERÇEKLYK / IDENTITY

Nelik bir nesnenin, bir kimsenin, bir varly?yn ve bir olayyn varlyk yapysydyr. Bütün anlam ve anlatymlarymyz dü?ünce ve dil içinde yer alabildi?inden bunlarla ifade etmeye çaly?yrsam derim ki Mahiyet asyl olup fasyl  olmayan  temel bir terimi  i?aret eder ve göstergeler. Nelik, esas olup fusus olmayan söz bir ilke ve ülkü koyar ve belirler. Varlyk yapysy zati olup arizi olmayan kök bir kavrama delalet eder ve  görüngüler.  Böylece mahiyet gibi kapaly savy açyk kanytlarla belirtiyorum sanyyorum fakat öyle olmuyor. Nelik gibi  örtülü bir konuyu açyk terimlerle  ve seçik kavramlarla aydynlatyyor görünsem de bunun böyle olmady?yny kendim de görüyorum. Demek bir kavramy benzerleriyle anlatmaktan ziyade zytlaryyla anlatmak daha açyk olacak. Asyl, esas ve zat kavramlary, mahiyet kavramlarynyn benzeridir fakat onu yeterince aydynlatmady.

Mahiyetin / neli?in zytty hakikattyr / gerçekliktir. Gerçek deyince herkesin kafasynda az çok belirli bir tanym bulunur. Ellenince dokunulan ve bakylynca görülen somut, görsel ve i?itsen nesneler gerçektir. Peki insanyn böyle bir gerçekli?i var my ? Tenini ve bedenini nazara alyrsak, evet. Fakat onunu tinini / ruhunu, usunu / aklyny ve uzunu / vicdanyny  nazara aldy?ymyzda basarymyzda yani gözümüze görünen bir nesne ve gerçeklik yoktur. Sadece bunlaryn eseri olan kültler, kültürler medeniyetler ve devletler ortada görünürler. Y?te insanyn gerçekli?i denilince ilk anla?ylan bu bilim ve hukuk, ?u teknoloji ve ideoloji oluyor.  Fakat bunlar duyarly?ymyzla elle tutulan ve gözle görülen nesneler de?ildir.  Bu sayylanlaryn donanymy de?il yazylymy  tanyyan ve bilen bir zihin  ya da  anlayan ve inanan bir akyl  için somut gerçekler de?il;  tanynan, sanylan, sayylan ve kanylan varlyklar ve olu?lardyr, var olu?lardyr. Gerçek olan çimdikledi?inde cany yanan biricik varly?yn ve kendinden ba?kasyny görmeyen tekil varly?yndyr. Di?er olan her nesne ve kimselerde elbette “gerçek”tir fakat “senin için” gerçek de?il   sanal gerçekliktir. Gerçekler ço?aldy.. hangisi gerçekten gerçek ?

Mahiyete gitti onu buharla?tyrdyk! Hakikate gittik onu da buharla?tyrdyk!

O zaman elimizde kalan ?u:

Mahiyet  olarak zihin ve akyl  birincil özellikleri ki biz buna kimse / ?ahs diyoruz. Ad ve anlam…

Hakikat olarak  cisim ve cesed ikincil nitelikleri ki  biz buna  nesne / ?ey’ diyoruz. Ar ve anlatym….

O zaman insan hem kimse özelli?i  hem nesne niteli?i  bulunan var olu? ve ayny zamanda  soru-lu ve sorum-lu kimlik ve ki?ili?i ta?yyan ÖZDE? VE ÖZGÜRLÜ?ÜNE anlam ve ad verilmi? dil ve dü?ünce birlikteli?idir ki BU makul mümkün BYRYCYK VE TEKYL GERÇEKLYK’e bu sorumluluk yüklenilmi?tir.

Bu yüklerden biri özde? ve özgür  insanyn arady?y  YETKYNLYKTYR.

Bu yüklerden biri özgün ve özel insanyn arady?y  SONSUZLUKTUR.

Bu yüklerden biri kul olarak Yaratan’y arayan BENLYKTYR.

Sonsuz yetkinlikteki benli?i; tanyma, anlama ve inanma yolunu açan imkan YNSANLIKTIR.

Ki bu yüzden her bir insan tek ba?yna bir dünya,tek ba?yna bir alem ve tek ba?yna bir türdür.

Allah istidat-y syratymyza istikamet versin ve  hidayet-i istikraryndan  inhiraf ettirmesin. Amin.

OSMANZYYA

 

Sentaks / sözdizimsel / BEYANÎ eksikliklerim VE

semantik / anlambilimsel / MAANÎ  yetersizliklerim

için düz yazydan özür dilerim

 

NOT:

Bu düz yazy analitik düzlemin mantyksal kullanymy olan yöntembilimsel analizin bir reklamydyr ki bu düz yazy içeri?inden çok bir anlam çerçevesi olan tablolaryn kullanymynyn ö?renilebilece?i ve yararynyn anla?ylabilirli?i propagandasyny yapmaktadyr. Yoksa sonundaki “dua” hariç tablolaryn içerdi?i kurgusal “gerçek”  muradym ve düz yazynyn konusu kuramsal “bilgi” maksadym de?ildir… 

 

http://sites.google.com/site/yontembilim/

http://sites.google.com/site/insanilim

 

http://groups.yahoo.com/group/BAKARA/

http://groups.yahoo.com/group/oku-ikra/

http://groups.yahoo.com/group/yontem-bilim/

http://groups.yahoo.com/group/insanbilim/

www.yontembilim.com

www.insan-bilim.com