kabuk ve içerik (usul ve esas)
Nereden Yazdırıldığı: YöntemBilim Forumu
Kategori: Yöntem Bilim
Forum Adı: Yöntembilim
Forum Tanımlaması: Yöntembilim Üzerine Paylaşımlarınız
URL: http://www.yontembilim.com/forum/forum_posts.asp?TID=2159
Tarih: 22-Aralık-2024 Saat 07:57
Program Versiyonu: Web Wiz Forums 8.03 - http://www.webwizforums.com
Konu: kabuk ve içerik (usul ve esas)
Mesajı Yazan: osmanziya
Konu: kabuk ve içerik (usul ve esas)
Mesaj Tarihi: 29-Kasım-2023 Saat 12:48
Kab dolacak.. amma iyi (çirkin) amma kötü (güzel).. eğer kabımız saydam ise nasıl görünecek ? Kuşkusuz görünmeyecek.. demek ki amaç biçim ya da içerik değil.. bunlar araç. AMAÇ güzel biçimlere iyi içerikler.. doldurmak. Nitekim bizler sahih neseb kavramı ile bunu sağlamaya çalışırız. Bunun için yontembilim.com sayfamın FORUM kısmında sözün taşıdığı bilgi ve değerlerin sağlam ve sağlıklı olmasına bir duyarlık oluşturmaya çağırıyorum. Osmanziya 
2016 yılının kasım ayının 29 unda yapmışım bu tabloyu.. yani bundan yedi sene önce.. KARTAL da.. 2017 de de YAZERLİKTEN emekli oldum.. tablo SAĞDAKİ geçmiş kaderden SOLDAKİ gelecek kazaya karşı bir anlatım yapıyor. şuunat 
29.11.2020 |
Cevaplar:
Mesajı Yazan: osmanziya
Mesaj Tarihi: 01-Aralık-2023 Saat 15:28
|
USUL ve ESAS
https://www.yontembilim.com/forum/forum_posts.asp?TID=2159&PID=3309#3309 SORUN SORUN nedir ? Askeri mi.. politik mi.. ekonomik mi.. sosyal mi.. kültürel mi.. kültürel olunca onun iki olmazsa olmaz bileşeni olan dil ya da dinden kaynaklanan bir problem mi.. yoksa bunların yedisini de içinde barındıran teknolojik ve ideolojik bir sorun mu ? Eğer böyle ise problemin ne kadar karmaşık ve kompleksi olduğu kendiliğinden ortaya çıkar. Problem (probable.. ability) Sorun Mes’ele Possible Olanak İmkan Reality Gerçek Hakikat Tam 1977 den 2003 yılına kadar MEMURİYET yaptım.. burada ana sorun olanak ya da imkan yazmaktı.. AMİRİM sağcı ise olanağı siler imkan yazardı.. solcu ise imkanı siler olanak yazardı.. bende ancak elli yaşlarında OLANAK’ı anlamaya başladım.. İşte bizim sorunumuz belki bu DİL sorunu idi.. ancak dil de bir İLİM-BİLİM içeriyor mu içermiyor mu ya da dil bu haliyle bilim yapmaya yetiyor mu yetmiyor mu.. ancak biz daha “olanak”ın içine girmeden “imkan”ın biçiminde kaybolmuştuk.. düşünmelerimiz “anlama” veremiyordu.. anlama olmayınca da “inanma” sorunu yaşıyorduk. Geçmiş İSLAM KÜLTÜRÜNDE bin yıldı düşünme ve hikmet durdurulmuştu.. son üç yüz yıldırda düşün-ce’yi dondurmuş.. içtihat kapasını kapatmış.. bilim üretmeyi ve hukuk türetmeyi askıya almıştır.. buna rağmen son yüzyılda bazı şeyler yapıldı ve bu güne geldik.. Buna rağmen “possible” yani olanak.. bazı olasılıklar (probable) ve problemler hatta PROBLEMATİK ortaya çıkardı.. ülkemize ve dünyada bilimsel paradigmalar ve dinsel dogmalar SARSILMAYA başladı.. ve yukarıda arz ettiğimi gibi konu derin ve sofistika ve spesifik hale gelmeye başladı.. sözde mehdiler ve sahte kurtarıcılar çoğaldı.. dünyanın efendileri de bildikleri gibi yönetmeleri yeterli gelmiyor.. onun için kimseyi suçlamadan başta kendi sorunumuzu.. sonra ailemizin sorununu.. sonra şehrimizin sorununu.. sonra ülkemizin sorununu.. sonra küresel sorunu YAKINMAYA değil.. ÇÖZÜMÜNÜ yüklenmeye çalışmalıyız. Aşağıya ekledim bir paylaşımda İLAHİYAT PROFESÖRLERİN ORTAK BİLDİRİSİ yapılmıştı. Bu paylaşım için şu yanıtı vermiştim: Sorunu eleştirmek kolay ve fakat çözümü yüklenmek zordur. Sorunlar usul mes’eleleri ve esas mes’eleleri olarak kısaca usul ve füru olarak ikiye ayrılırlar. Eğer bu konunun esası, altında usul ve metod tabanı bulunmuyorsa dağılır gider. Örneğin hukukta çok çeşitli alanda dallar bulunur ve fakat hukukun uygulanması medeni usul ve ceza usulü olmak üzere iki alan bulunur. Medeni usul şekli hakikatı arar.. ceza usulü ise maddi hakikatı arar. Usul dahi mahiyet bakımdan ikiye ayrılır. Örneğin borçlar hukukunda bir kağıdın üzerine beş milyar borçlandım yazdınız mi.. iş biter.. parayı aldın mı almadın mı diye tanık aramaz. Çünkü şekli ve kesin olarak arada YAZILI miktara ŞEKLİ hakikata bakarlar. Fakat ceza hukukunda işte ben bu adamı öldürdüm.. desen inanmazlar. Önde elinde parmak izinin bulunduğunun tabancaya bir da cesedde bulunan mermiye bakarlar.. çünkü MADDİ hakikat aranır. Esas ve usulün farkını anlamışsanız işin çağımızdaki artık esasa değil yönteme ilişkin olduğunu anlarsınız. Dil ve din bir kültür aracı iken çağımızda kültür amacı haline getirilmiş. En önemli usul bozulması aracın amaç haline getirilmesidi. İşte Imami Nursî bu usul hakkında MUHAKEMATINDA şöyel söylüyor: "Usulu mukarredendir. Akil ile nakil tearuz ettikte akıl esas ittihaz edilir nakil tevil olunur. Lakin akıl da âkil olsa gerektir" Fakat Imami Nursı nin dava ve tezlerini onyargi ya da korku ya da başka bir gerekçeyle yeteri ve gereği kadar incelememis bu adını verdiğiniz zevat; Prof. Dr. HÜSEYİN ATAY.. Prof. Dr. YAŞAR NURİ ÖZTÜRK.. Prof. Dr. BEYZA BİLGİN.. Prof. Dr. RAMİ AYAS.. sadece sorunda yakinmişlardir. (Var saydığınız bu bildirinin de kaynağını vermemişsiniz) ÇÖZÜM olarak gördukleri AKLIN "nasıl" yurutelecegini gostermemişlerdir. Oysa Imami Nursî.. risalet ve velayet ile ubudiyet ve rububiyet olan ESRARI ŞERIATI açtigi gibi dairei esbab ve itikad.. vechi imkan ve vucub.. manayi ismi ve harfi.. tarzi nazar ve tavri niyeti gibi metodik ve aksiyomatik özgun çözumler sunmuştur. Ne yazik ki İMAMI NURSİ’NİN iman ve usulu kapsayan davasinda yazici.. okuyucu.. cerideci.. abici gibi cemaatler onun ilim ve irfan okuluna tarikst ve cemaat havasi verdiğinden onun TECDIDI KELAM hizmetini göremeyen bu saydiginiz isimlerde MUSLUMANLARI eleştirmekden başka bir yol bulamamışlar, çalışmalarında özgun analizler ve epistemik tezler de sunamamışlar. Sonuçta halk ve aydin olarak dindarlar (Budistler, Yahudiler, hristiyanlar ve Müslümanlar) kapitalist masonlarim ve sosyalist marksistlerin gerisinde kalmiştir. Kimileri bilimi, kuvveti ve dünyaya başkalarına kaptırdığı için onlara trip atar.. kimileri de bilim, kuvvet ve dünya üçlüsünün ortaya koyduğu ekonomik, politik ve teknolojik ihtişama bakar “Gezdin diyarı küfrü kaşaneler gördüm.. gezdim diyarı islamı viraneler gördüm.” Diyerek halkını suçlar. Hasılı sorununumuz zor, kompleks ve küreseldir. Sorun küreselse çözüm bireyseldir.. senin ve benim düşünmemde.. metodik olarak tartışmakta.. arayıp bulmada sav ve kanıtın hakkının vermektedir. Sadece sorunu yakınmayla işler çözülmüyor. Çözümü alan ve yöntem farklılıklarını görerek yüklenmekte gerekiyor. Saygılarımla. Osmanziya 01.12.2023 üçkuyular izmir. Not: Dikkat ederseniz bu konuda sorun ve çözüm; araç ve amaç; alan ve yöntem gibi hekzotik bir analizi gerektiriyor. "Kur'an; zanna, tahmine, hayale uymayı yermiş ve ilim dışı görmüştür. Kur'an, ilmin duyularla ve akılla elde edilebileceği esasını koymuştur. Duyularla ve akılla elde edilen bilgilere dayanmayanları ve onlar üzerinde düşünmeyenleri de hayvandan aşağı saymıştır. Kur'an, sadece ölenlere okumak üzere mezar kitabı yapıldı. Sipariş hatimlerden başlayıp hazır hatimlere kadar iş azıtıldı. Hatimler sipariş edilmekte, parayla satılmaktadır. Maalesef sonradan Kur'an, insanlara anlamı ve amacı ile değil, harfleri ile ezberletilerek okutturulmuştur. Kur'an, halkımız tarafından bir şiir kitabı gibi okunmuş, musiki eseri gibi dinlenmiştir. Bu da Kur'anın doğru anlaşılmasını engellemiştir. Kur'an, herhangi bir din ve inanç ayırımı yapmadan, " Bir insanı öldüren, bütün insanları öldürmüştür" ilkesini koymuştur. Kur'an, akıl ile imanı kucaklaştırmaktadır. Aklın işletilmesi, Kur'an'a göre insan onurunun ve iman gerçeğinin özüdür. Dondurulan, işletilmeyen akıl, imanın ipotek altına girmesine yol açar. Böyle olunca da Din insanın aldatılmasına zemin hazırlayan bir baskı aracı haline gelir. Böyle din temsilcileri, Allah için iş yaparak insanı mutlu etmezler. Allah'ın yerine iş yapmaya kalkarak kitleleri perişan ederler. " Prof. Dr. HÜSEYİN ATAY Prof. Dr. YAŞAR NURİ ÖZTÜRK Prof. Dr. BEYZA BİLGİN Prof. Dr. RAMİ AYAS (Ortak bildiri) |